|
В двадцать третий день шестого месяца (то есть февраля -
шестого по счету от сентября), в который совершалась память святого
священномученика Поликарпа, епископа Смирнского, в городе Смирне, где жило
очень много иудеев, были схвачены эллинами пресвитер Пионий, Савина,
ревнительница благочестия, Асклипиад, Македония и Лин, пресвитер соборной
церкви: тогда было гонение на христиан в царствование Декия (римский
император с 249 по 251 г.).
(Смирна - знаменитый в древности торговый город Ионии, на восточном берегу
Эгейского моря (или Архипелага). Церковь в Смирне основана была св.
апостолом Иоанном Богословом. Смирна в настоящее время принадлежит туркам,
но и доселе там сохраняется и процветает христианская вера.)
Пионий же раньше этого дня узнал, что они будут схвачены в праздник святого
Поликарпа. Поэтому, постясь с Савиною и Асклипиадом, он взял три сплетеные
вериги, возложил на себя, на Савину и на Асклипиада и сидел дома, ожидая,
когда придут их взять.
В самый день памяти святого Поликарпа, когда они после молитвы вкусили
немного хлеба и воды, пришел Полемон, устроитель жертвоприношений идолам,
вместе с воинами; он разыскивал христиан, чтобы привлечь их к принесению
скверных идольских жертв, и сказал Пионию:
- Знаете ли вы царский приказ? знаете, что вам повелевается принести жертвы
богам?
Пионий отвечал:
- Мы знаем заповеди Бога нашего, которыми Он повелевает Ему Единому
покланяться.
- Идите на собрание, - сказал Полемон, - там покоритесь вы и против воли.
Отвечали Савина и Асклипиад:
- Мы покоряемся Богу Живому.
И вел их Полемон без принуждения, а народ, видя, как они добровольно несут
оковы, бежал за ними, тесня друг друга.
Когда пришли святые на собрание к градоначальникам, безчисленная толпа
эллинов, а еще больше иудеев, заняла все места во входах и горницах.
Поставив святых посредине, Полемон сказал:
- Пионий! Покоритесь царскому повелению, как другие покорились, и принесите
жертвы богам, чтоб не быть вам жестоко мучимым.
Пионий же простер руку и с светлым лицом начал говорить к народу:
- Жители смирнские, вы, которые хвалитесь красотой города и тем, что здесь
жил Гомер (греческий поэт, написавший, по преданию, поэмы Илиаду и Одиссею;
неизвестно, где он родился, и многие города, между прочим Смирна,
приписывали себе честь быть его родиной), и Иудеи, присутствующие здесь,
послушайте немногие слова, которые я скажу вам. Я слышу, вы смеетесь и
радуетесь, что пришли к вам некоторые из нас; вы считаете смехом и игрушкой
тот грех, что приносят жертву идолам не по своей воле, а по принуждению. Но
вам, эллинам, надобно послушать учителя своего Гомера, говорящего, что
нехорошо радоваться погибели человека. Вам же, иудеи, Моисей повелевает:
"Если увидишь осла врага твоего, упавшего под ношей его, не проходи мимо, но
подними его с грузом" (Исх., гл. 23, ст. 5). Также нужно вам послушать и
слова Соломона: "Если падёт враг твой, не радуйся преткновению его и не
возносись" (Притч. Солом., гл. 24, ст. 17). И я, слушая моего Учителя,
предпочитаю умереть, чем преступить Его слова, и всеми силами стараюсь не
отступать от Его заповедей, которым я издавна научился сам, а потом научил и
других. Что вы смеетесь над ними, иудеи? Если мы вам и враги, как вы
говорите, однако мы люди; вы говорите, что мы вас обижаем, когда говорим
правду; но скажите, кого мы обидели? кого гнали? кого принуждали кланяться
идолам? не считаете ли вы своих грехов равными грехам тех, которые теперь от
страха перед людьми преступают Божию заповедь и кланяются идолам? Но вас кто
принуждал служить Веельфегору (или Ваальфегор - сиро-финикийское (моавитское)
божество, служение которому отличалось безнравственностью), или съедать
жертвы мертвых (раэумеется волхвование и чародейство с помощью трупов
людей), или смеяться с дочерьми иноплеменников, или приносить в жертву бесам
своих сыновей и дочерей, или роптать на Бога, или злословить Моисея, или
задумывать снова возвратиться в Египет? Я уж не говорю о других ваших делах;
а вы еще говорите, что никто не может вас прельстить: разве вы не читали
своих книг: Исход, Судей, Царств и прочих, в которых вы обличаетесь? Вы
указываете нам на некоторых из нас, которые не по принуждению, а по своей
воле обратились к идолам, и из-за этих немногих вы обличаете и осуждаете
всех христиан. Но, иудеи, подумайте вы о настоящей жизни: она похожа на
гумно, где стоит на земле большой стог, - чего? плевел или пшеницы? Когда же
придет работник веять лопатою, тогда легкие плевелы легко относятся ветром,
пшеница же остается на земле. Посмотрите на невод, закинутый в море: все ли,
что попало в него и вытащено, хорошо? Нет! Так и настоящая жизнь. Как же вы
хотите, чтоб мы страдали: как виновные, или как невинные? если - как
виновные, то и вам нужно также пострадать, когда сами дела ваши уличают вас
в неправде; если же - как невинные, то вам, несправедливым, какая же будет
надежда на спасение, если пострадают праведники? - если праведник едва
спасается, то где будут нечестивый и грешник? (1 Петр., гл. 4, ст. 18.)
Приближается суд миру, и знамения его заметны. Я прошел все еврейские
страны, перешел реку Иордан и видел землю, до сих пор носящую на себе
знамение гнева Божия за грехи людей, живущих на ней и совершающих убийства и
многие злодейства путникам. Я видел дым, исходящий от неё, поля и нивы,
опаленные огнем, без всякого плода, лишенные влаги. Видел я и Мертвое море
(т. е. асфальтовое озеро, производящее смолу), и воду, потерявшую свои
свойства по гневу Божию; она не может ни напоить животного, ни удержать в
себе человеческого тела и все, что ни бросят в нее, выбрасывает тотчас вон.
Но что я вспоминаю такие далекие места! вы видите Декаполь в Лидии
(провинция в Малой Азии), сгоревший от огня, и до сих пор лежит он опаленный
в наказание нечестивым. Вспомните об извержении горы Этны и попалении
острова Сицилии (один из больших остров Средиземного моря). Если же это
кажется вам далеко от вас, то подумайте о теплых водах, выходящих из земли:
почему они нагреваются и бывают горячи? не от огня ли, приготовленного для
грешников внутри земли? Отсюда мы узнаем, что будет суд миру и казнь огнем
для грешников от Бога через воплотившееся Его Слово, Господа нашего Иисуса
Христа, и потому мы не служим богам эллинским и золотому идолу покланяться
не хотим.
Святый Пионий говориль и еще, а Полемон, градоначальники и весь народ слушал
в глубоком молчании. Потом некоторые граждане вместе с Полемоном стали
просить Пиония, говоря:
- Послушайся, Пионий, мы любим ведь тебя за твой добрый нрав и кротость и
хотим, чтоб ты остался жив: ведь, правда, хорошо и сладко жить и видеть свет
солнечный!
Святый отвечал:
- И по моему эта временная жизнь приятна, но несравненпо приятнее та жизнь,
которой мы, христиане, желаем. Свет этот весел и приятен, - я признаю это, -
но еще радостнее и приятнее свет истинный, который мы надеемся увидеть. Все
это, видимое телесными глазами, прекрасно, - мы и не охуждаем и не ненавидим
Божьего творения, - но есть и другое, невидимое, что по истине прекраснее и
что мы ставим выше всего видимого.
Некий Александр сказал:
- Послушай меня, Пионий!
Отвечал ему святый:
- Ты лучше послушай меня, потому что все, что ты знаешь, знаю и я, а ты не
знаешь того, что я знаю.
Александр же сказал ему:
- А эти узы зачем на тебе?
- А затем, - отвечал святый, - чтобы вы не думали, что мы идем на поклонение
к вашим идолам, но чтобы вы знали верно, что идем мы в темницу и на смерть
за Бога нашего.
Долго еще разными соблазнами увещавал Александр Пиония, но ничего не достиг
и, наконец, сказал:
- Что тратить много слов, когда не хотят они оставаться живыми!
Народ же хотел, чтоб Пиония поставили на видном месте так, чтоб всем слышны
были его слова; но Полемон не позволил этого, боясь как бы не произошло в
народе смуты и разных толков. Он сказал Пионию:
- Если ты не хочешь принести жертвы богам, то войди по крайней мере в их
храм.
- Какая польза будет идолам от того, что я приду к ним.
- Согласись, Пионий, - повторил Полемон.
- О если бы я мог, - возразил Пионий, - убедить вас всех сделаться
христианами!
Они же засмеялись и сказали:
- Нет уже, пожалуйста, не делай так, чтобы нам живыми гореть в огне.
А святый сказал им:
- Еще хуже по смерти вечно гореть в огне неугасимом.
Блаженная Савина улыбнулась, а Полемон и другие сказали ей:
- Чего ты смеешься?
- Я радуюсь, что я христианка, - отвечала она, - потому что, кто тверд в
вере Христовой, тот возрадуется во веки.
- Вот ты посмеешься, когда потерпишь, чего не хочешь: женщин, не кланяющихся
богам, отводят в дом разврата.
- Бог Святый Истинный позаботится о мне - отвечала она.
После этого стали записывать имена святых и их ответы, которыми они
исповедали Христа и отвергались идолов. Когда хотели записать имя Савины,
святый Пионий тихо сказал ей, чтоб она не говорила своего настоящего имени,
а назвалась бы Феодотиею: это он сделал для того, чтобы её поступок не был
известен её госпоже: Савина была рабыней одной знаменитой гречанки, которая
за несколько лет перед тем, в царствование Гордиана (римский император,
царствовал в 238 г. всего 86 дней), не будучи в состоянии отвратить от
Христа своей рабыни, блаженной Савины, прогнала ее связанную в пустынные
горы, где ее тайно кормили верующие; потом многим старанием святого Пиония
она была избавлена от оков и от рабства своей госпоже. Святый Пионий боялся,
что госпожа её как-нибудь узнает её по имени и захочет её опять взять к
себе; поэтому он и велел святой Савине назваться Феодотией.
Когда Полемон спросил ее: "Как тебя зовут?", -она отвечала: "Меня зовут
Феодотиею".
- Христианка ли ты? - спросил Полемон, а святая ответила:
- Да, христианка.
Её ответы были записаны, так же, как и ответы Пиония и Асклипиада.
Полемон спросил еще:
- Какого ты бога почитаешь?
Святая отвечала:
- Бога Всесильного, сотворившего небо и землю и всех нас, познанного нами
чрез Его Слово, воплотившееся от Пречистой и Неискусобрачной Девы
Богородицы, чрез Господа нашего Иисуса Христа.
Записав имена святых, повели их в темницу, а за ними следовал весь народ.
Некоторые говорили про святого Пиония:
- Посмотрите: он всегда был бледен, а как нынче румян!
А другие кричали:
- Мучить надо сих, если не хотят приносить жертву богам!
Отвечал святый Пионий:
- Мучьте, кто вам препятствует? нас не охраняют оруженосцы, не защищают нас
воины, мы в ваших руках - мучьте нас!
Кто-то указал на Асклипиада и сказал:
- Этот хочет принести жертву богам.
- Лжешь, - отвечал святый Пионий, - ни один из нас не сделает этого.
Другие же вспоминали об отпавших от Христа и, называя их по имени, говорили:
- Такой-то и такой-то принесли жертву, а вы почему не хотите?
Отвечал святый Пионий:
- У каждого своя воля; что мне до других? Я - Пионий.
Негодовал народ на святого Пиония и его товарищей и едва дошли они до
темницы: чуть было не побил их народ.
Войдя в темницу, они нашли там, Лина, пресвитера соборной церкви,
заключенного в узы за Христа, и женщину из села Карины, по имени Македонию.
К ним приходили многие верующие и приносили, что им нужно, но они не хотели
брать, и раздавали тюремным сторожам. Некоторые и из эллинов посещали святых
и старались их обратить в свое нечестие, но, слыша от них твердые ответы,
уходили с удивлением. Еще приходили к Христовым узникам и те, которые были
прежде христианами, но против желания принуждены были отпасть от благоверия:
страх перед мучениями склонил их принести жертвы идолам; они горько плакали
целыми часами и днями в темнице перед святыми; плакал горько о них и святый
Пионий, особенно о тех, которые отличались хорошей и честной жизнью, но
убоявшись мук, принесли жертвы истуканам; он плакал и говорил:
- Новым мучением мучусь я в своем сердце, душа моя разрывается на части,
когда вижу, как свиньи топчут бисер церковный (т. е. учение Христово (Еванг.
от Матф. гл. 7, ст. 6)), как небесные звезды отрываются змеиным хвостом на
землю (Апок., гл. 12, ст. 4), и как виноград, насаженный десницею Божией,
пожирается диким вепрем и расхищается прохожими. Дети мои, сожалею о вас,
пока опять не вселится в вас Христос! Питомцы мои любезные, вскормленные
Небесным Хлебом, зачем вы совратились на грешный путь? - Теперь беззаконные
старцы опорочили целомудренную Сусанну (церковь Христову); теперь Аман
торжествует, Эсфирь же со всем своим племенем смутилась; теперь настал
голод, не недостаток хлеба или воды, а слова Божия; теперь задремали все
девы евангельские и спят. Исполнилось слово Господне: если Сын Человеческий
придет, найдет ли Он веру на земле? (Еванг. от Луки гл. 18, ст. 8) и другое
его слово: предает брат брата на смерть (Еванг. от Луки, гл. 21, ст. 16)
слышу, как теперь каждый предает своего ближнего. Поистине испросил нас
сатана просевать, как пшеницу, но огненная лопата в руках Слова Божия пусть
провеет гумно свое; потеряла свою силу соль и выметена вон, и топчут ее
люди. Но пусть никто не думает, дети, что Господь изнемог: не Господь, а мы
изнемогли, потому что, говорит Он, разве изнемогла рука Моя избавить вас?
или разве отяжелел слух Мой, чтоб слышать вас? Но грехи ваши удалили вас от
Бога вашего. Мы согрешили, братья, преступили заповеди Господни и сотворили
беззаконие, прогневали Бога и опечалили ближнего; мы укоряли друг друга,
лгали, и клеветали друг на друга, и пожирали сами себя, а нужно было, чтобы
правда наша была выше правды фарисеев и книжников. Еще слышу я, что иудеи
приглашают некоторых из вас на свои собрания... Берегитесь, как бы не
попасть еще в худшие сети и не впасть в непростительный грех, т. е. хулу на
Духа святого. Не будьте вместе с иудеями князьями Содомскими и людьми
Гоморрскими, руки которых обагрены кровью. Мы ни пророка не убивали, ни
Христа не предавали и не распинали. Да что говорить много! Вспомните, что
прежде много раз вы слышали от меня; вы хорошо знаете, что иудеи говорят,
будто Христос был простым человеком и, как смертный, был убит на смерть. Но
пусть они скажут нам: если Он был простым смертным человеком, то каким
образом весь мир наполнился множеством Его учеников? и как многие жестоко
страдают за имя Его? каким образом именем простого и смертного человека
через столько лет после Него изгонялись бесы и теперь изгоняются и будут
изгоняться и далее до скончания века? И много других чудес в церкви верующих
делаются Его Всесильным Именем. Не понимают того окаянные иудеи, что
Христос, Господь наш, пострадал по Своей воле, умер за нас и в третий день
со славою воскрес. Но говорят беззаконные, будто бы Христос был чародей и
силой волшебства воскрес из мертвых; так пусть они покажут нам, какое
писание их или наше говорит это о Христе, или какой праведный человек сказал
это когда-либо? Разве неизвестно, что это ложь, и говорящие такую ложь самые
скверные беззаконники? И почему таким людям больше верят, чем праведным? Я
еще в детстве слышал эти ложные слова их. Написано в писании, как Саул
пришел к волшебнице и просил вызвать из мертвых пророка Самуила; женщина
сделала чары, и увидел Саул старца, выходящего из земли, одетого в длинную
одежду, и понял он, что это Самуил, и спрашивал его, о чем хотел. Что же,
могла ли эта волшебница на самом деле воскресить Самуила или нет? Если
скажут иудеи, что могла, то признают, что неправда сильнее правды, и
волшебство сильнее святости, потому что святый пророк не мог ослушаться
волшебницы; говорящие так мерзки и прокляты. Если же скажут, что та
волшебница не могла на самом деле вокресить пророка Самуила своими
волхвованиями, то и о Христе Господе нашем они не могут сказать, что Он
воскрес из гроба волшебной силой. Разсказ же этот священного писания
объясняется следующим образом. Как мог диавол, живущий в волшебнице, вызвать
на этот свет душу святого пророка, почивающую на лоне Авраамовом? Ведь
меньшее не имеет власти над большим, и диавол не может повелевать святому,
но отпавшие от Бога ангелы слушаются тех, которые оставили Бога, служат им и
вызывают их волшебством; и чего просят у них волшебники, то исполняют
диаволы: попросила волшебница повиновавшегося ей диавола, он и принял на
себя вид пророка. И это не удивительно, если сам сатана, по слову апостола,
преображается в светлого ангела (2 Кор. гл. 11, ст. 14); поэтому и слуги его
могут принимать на себя вид слуг Божиих, так и антихрист примет на себя
образ Христов. Стало быть, волшебница не воскресила Самуила, но показала
отпавшему от Бога Саулу диавола в образе Самуила; об этом свидетельствует
само писание; так, явившийся в образе Самуиловом, говорит Саулу: и ты завтра
будешь со мною. Как же может Саул, враг Божий, быть вместе со святым
пророком Самуилом? не лучше ли ему быть с диаволом, которому он покорился,
отпав от Бога? Пусть знают лживые иудеи, что нельзя никаким волшебством на
самом деле воскресить из мертвых; и как волхвованием она не воскресила
Самуила, так и Христос не от волхвования воскрес, а Божественной Своей силою
разрушил силу смерти, и как по Своей воле Он пострадал и умер, так по Своей
воле воскрес, самовластно, как Бог. Если же они и этому не поверят, то
скажите им: мы, если даже и принесли жертву идолам, то все-таки гораздо
лучше вас: вы по своей воле принесли жертву бесам, а мы были вынуждены к
тому силою.
И увещевал святый Пионий отступников, говоря:
- Не отчаивайтесь, братья, хотя вы и сделали тяжелый грех - принесли жертву
идолам, - но покайтесь истинно и обратитесь опять всем сердцем ко Христу,
Богу своему: Он милостив и готов принять всех, приходящих к Нему с
покаянием, и вас примет с радостью, как детей Своих.
А они с великим рыданием каялись в своем грехе и обращались опять ко Христу
Богу.
После этого пришел к темнице Полемон, устроитель идолослужений, и Феофил
магистрат (важный государственный чиновник у римлян, сосредоточивавший в
своих руках военную и юридическую власть) с войском и народом; они вывели
святых и сказали:
- Вот, ваш епископ Евктимон поклонился нашим богам и принес им жертву.
Послушайтесь и вы и сделайте то же, что и он! Если же не сделаете того, то
вас будут судить жрец Лепидон и Евктимон в храме богов.
Отвечал святый Пионий:
- Если епископ Евктимон принес жертву идолам, то его воля, что нам до того?
Мы не станем приносить жертв. Судить же нас нужно антипату (или проконсул -
правитель края), а не Лепидону, и не Евктимону, и не вам; как же это вы, не
дожидаясь прибытия антипата, берете на себя его власть?
Пришедшие, излив свою досаду на святых, удалились. Потом они опять вернулись
с войском и толпой народа и ложно объявили:
- Антипат прислал приказ вести вас на суд в Ефес (малоазийский город,
расположенный на берегу Эгейского моря; в древости славился своим богатством
и торговлею).
Пионий ответил:
- Пусть придет посланный, возьмет нас и ведет.
Сказал тогда Феофил:
- Что же вы мне не верите? Я князь и мне можно поверить.
И, накинув веревку на шею святому Пионию, приказал воинам вести всех в
идольский храм; взяли всех и повели насильно, так как святые не хотели итти
к идолам и громко кричали:
- Мы - христиане: зачем нам идти к истуканам?
Но воины с силою влекли святых, а Пиония чуть не удушили, таща его за шею на
веревке.
Когда их привели на середину площади, и были они близ капища, святый Пионий
упал на землю, говоря, что он христианин и не хочет входить в кумирницу.
Тогда шестеро слуг, напав на него, стали бить его руками и ногами и
коленами, ударяя по ребрам; но он не слушал их; тогда взяли его на руки,
понесли и бросили в кумирнице пред алтарем, где еще стоял епископ Евктимон,
совершая жертвоприношение идолам. После того Лепидон сказал:
- Почему ты, Пионий, не хочешь принести жертву богам?
Отвечал святый;
- Потому что мы христиане.
- Какого вы чтите бога? - спросил Лепидон.
- Того, - отвечал Пионий, - Который сотворил небо и землю, море и все, что
находится в них.
Лепидон спросил:
- Кто же был распят?
Отвечал святый:
- Тот был распят, Которого Бог Отец послал на спасение миру.
Князья громко засмеялись, а Лепидон начал бранить и укорять блаженного
Пиония. Потом надели насильно на святых мучеников венцы, в которых
нечестивые обыкновенно совершали жертвоприношения, и заставляли их есть
жертвенное мясо. Они же, разломав венцы, бросили их на землю, топтали их
ногами и плевали на жертвоприношения. Идолопоклонники подняли крик и отвели
опять святых в темницу с бранью и побоями.
Когда святый Пионий входил в двери темницы, то один воин сильно ударил его
чем-то по голове и ранил. И тотчас ударивший почувствовал боль в руках, весь
был охвачен болезнию, тело его покрылось струпьями и распухло, так что он
едва мог дышать.
Потом прибыл антипат Квинтилиан в Смирну и, сев в суде, позвал на допрос
одного Пиония. Допросив его и увидев, что он не покоряется, он велел его
нагого повесить и строгать его железными крючьями. Мучили так святого и
говорили:
- Что ты спешишь к смерти?
- Спешу не к смерти, - отвечал святый, - а к жизни вечной.
После этого мучения святый был осужден на смерть, и, по обычаю римскому, ему
прочли следующий смертный приговор:
- Пиония, который сам признал себя христианином, повелели мы распять и сжечь
за живо.
Приведенный на место распятия и сожжения он сам разделся и, посмотрев на
свое тело, весьма обрадовался своей телесной чистоте, затем взглянул на небо
и возблагодарил Бога за то, что сохранил его так до конца в чистоте
непорочной.
На земле лежало дерево наподобие креста, на котором он должен был быть
распят; он сам лег на это дерево, распростерся и дался воинам пригвоздить
его. Когда он был уже пригвожден, ему сказали:
- Послушайся, Пионий, покорись царскому приказу: мы вынем гвозди, врачи
вылечат тебя, и ты будешь здоров.
Святый же, помолчав, сказал:
- Хочу заснуть, чтобы лучшим мне встать во всеобщее воскресение.
Пригвоздив Пиония, дерево подняли, поставили прямо, вкопали крепко нижний
конец в землю, обложили вокруг дровами и зажгли. Сильное пламя охватило со
всех сторон святого, а он, закрыв глаза, молился про себя Богу и не сгорал.
Все, видя его с закрытыми глазами, подумали, что он уже умер. А он, спустя
довольно времени, когда пламя стало понемногу утихать, совершив свою молитву
в тайне своего сердца, открыл глаза.
Народ очень удивился, что он еще жив в таком огне. Потом с веселым лицом он
произнес "аминь" своей молитве, прибавив: "Господи, приими дух мой", и
скончался.
Огонь угас, а тело его оказалось совершенно целым, и даже волосы на его
голове не сгорели. Лицо же было светло, сияло божественной благодатью.
Это было в царствование Декия, в городе Смирне, при антипате Квинтилиане, в
пятый день мартовских ид по римскому счету, а по восточному в седьмой месяц
(т. е. в марте, седьмом месяце от сентября), одиннадцатого числа, в субботу,
в десятом часу дня. Так пишет Метафраст о святом Пионии.
(Симеон Метафраст - замечательный византийский общественный деятель и
церковный писатель XI в. Из его сочинений особенно замечательны Жития
святых. Симеон, составляя этот труд не ограничился одним только собранием
древних сказаний, а пересказал, переводил их на разговорный язык. Отсюда и
его прозвище - Метафраст (от греч. "пересказывать").
О других же евятых мучениках, взятых и содержавшихся в темнице вместе со
святым Пионием, не написано, в каких мучениях они окончили свой подвиг;
однако, несомненно, что они пострадали за Христа и достигли небесной жизни
со святым Пионием.
Этот святый пресвитер Пионий написал житие и страдание святого
священномученика Поликарпа, епископа Смирнского, а после и сам вместе с ним
сподобился царствия Господа нашего Иисуса Христа, царствующего с Отцом и
Святым Духом во веки. Аминь.
(Мученическая кончина святого Пиония последовала в 250 г.) |
