опубликовано: 09.04.2007

Окончание.

В 1848 году повсеместно свирепствовала холера, ежедневно унося множество жертв, а в приходе с. Колюпанова по молитвам блаженной старицы Евфросинии даже общая смертность была, как свидетельствуют хранящиеся в церковном архиве метрические книги, меньше предыдущих и последующих лет.
Священник о. Павел Просперов рассказывает: "Однажды зимой пришла ко мне матушка Евфросиния и легла на диван, приказала мне снять с нее ботинки, что я охотно исполнил.
Полежав на диване некоторое время, она собралась идти, я предложил ей свои услуги обуть ее, на что матушка ответила: "Возьми себе мою обувь, да смотри, береги ее", - а сама пошла босая.
Спустя несколько времени после этого, жена моя заболевает водянкой, страшно пахнет, особенно пахнут ноги; мы не можем придумать, во что обуть ее. Вдруг мне приходит в голову мысль на ночь обуть ее в матушкины ботинки!

И что же!? К утру следующего дня опухоль значительно уменьшилась, а еще через день совершенно исчезла - жена стала совершенно здоровой и болезнь эта у нее более не повторялась".
Упоминавшаяся уже у нас помещица Наталья Адриановна Корелова однажды трое суток мучилась родами. Приглашенные врач и акушерка испробовали все средства, недоумевали, как и чем помочь страждущей, и решили сделать операцию.
Соглашаясь на операцию, Корелова изъявила желание сначала исповедаться и приобщиться Св. Тайн. Был приглашен священник.
Между тем больная несколько раз посылала за матушкой Евфросинией, но ее нигде не могли найти. Вдруг к общему удивлению старица сама приезжает и, входя к больной, говорит: "Что у тебя за народ?! Или свадьба какая"?
Затем, выслав всех из спальни, блаженная начала растирать бока и спину больной деревянным маслом. Покончив с этим, старица проговорила: "Ну, Христос с тобой! Поздравляю тебя с дочкой! Ударят в колокол, и ты родишь".
Матушка была на отходе ранней обедни, а как только начался благовест к поздней, Корелова разрешилась от бремени рождением дочери Анны.
В другое время у Кореловых заболел какой-то непонятной болезнью дотоле резвый, совершенно здоровый мальчик Николай - он не мог двинуть ни одним членом и большую часть времени находился в бессознательном состоянии. Когда мать и отец, сильно огорченные этим, не знали, что делать с больным сыном, их посетила блаженная старица Евфросиния. Она приехала к ним нежданная и незваная.
Едва только успела она повидаться с хозяевами, как Наталья Адриановна обратилась к ней с усердной просьбой полечить больного. Старица дала какой-то травы и приказала заварить , ее, а когда больной придет в себя, напоить его этим настоем.
Бывшая при этом няня подумала: "Что это она? Бог знает, какой травы дает, и велит поить его". "Что тебе за дело, - обернувшись в ее сторону, сурово сказала старица, - какой я травы даю?! Может быть, я с печи сору дам, - вы должны принимать!"
Старица уехала. Отец ребенка не пожелал исполнить приказание блаженной, а пригласил врача, по рецепту которого и дал больному лекарство, - ребенок стал холодеть, дыхание остановилось и только сердце еще слабо работало.
Родители пришли в ужас. Мать больного, укорив мужа за то, что он не захотел исполнить приказание старицы, послала его просить у блаженной прощения и помощи.
Старица сначала не приняла его, но когда он пал на колени и со слезами на глазах стал молить о прощении и помощи, блаженная, сделав ему предварительно выговор за пренебрежительное отношение к ее траве и за приглашение доктора, приказала напоить больного настоем данной ею раньше травы.
Возвратившись домой, Корелов на этот раз уже безо всякого колебания приказал заварить матушкину траву и дать больному.
Лишь только влили этого настоя больному в рот, как он ожил, а затем, выпив его с чайную чашку, почувствовал себя совершенно здоровым, только не мог ходить. Матушка и в этом, помогла больному.
Приехав как-то к Кореловым и увидев, что его носят на руках, она настоятельно приказала поставить его на ноги, сделала над ним крестное знамение и, коснувшись рукой головы его, как бы оттолкнула от себя, сказав при этом: "Ну, ступай!" - и он пошел.
Однажды жена псаломщика села Архангельского (в ... верстах от села Колюпанова) пришла к блаженной старице просить помощи своей больной матери. Старица сказала ей: "Я дам тебе глухой крапивы. Напои больную настоем ее, и будет здорова".
Пришедшая подумала: "Крапивы-то у нас и своей много". Тогда блаженная, провидя ее мысли, сказала: "Не только крапивы, - если бы я дала тебе хворосту или соломы, ты должна, не думавши, принимать! Вот и муж твой (она его никогда не видала) тоже усумнился, но, Бог с ним, он человек добрый".
К девушке, ходившей за матушкой Евфросинией, приехала однажды сестра проведать. Лошадь выпрягли и пустили в сад на корм, а в саду находились ульи с пчелами. Лошадь, ходя по саду, один из ульев повалила. Рассерженные пчелы набросились на нее и до того изжалили, что хозяева уже не надеялись видеть ее живой. В это время в саду появилась старица. Подойдя к валявшемуся улью, она бросила в него метлу, - пчелы сейчас же вобрались в улей, а лошадь встала и по-прежнему спокойно стала есть корм.
Однажды летом в г. Алексине случился падеж скота. Жители были в отчаянии. Никому и в голову не приходило обратиться за помощью к матушке Евфросинии, но блаженная старица, видя людское горе, не заставила себя просить. Рано утром, когда выгоняли скот на пастбище, она вышла в середину стада, проводила его до места пастбища - и падеж прекратился.
Феврония Николаевна Дыханова, проживавшая раньше в городе Алексине, страдала болезнью ног, не позволявшей ей двигаться. Женщина набожная и глубоко чтившая старицу Евфросинию как великую подвижницу, Феврония Николаевна часто думала: "Должно быть, я уж очень грешная, если всем помогающая и всех без различия звания и состояния посещающая матушка Евфросиния не заходит ко мне".
Однажды летом в 1851 году сидит она с такими думами у раскрытого окна и видит: по направлению к их бане, на половину вырытой в бугре, идет старица Евфросиния, подходит к ней, ложится на ее крышу и начинает кататься с боку на бок, приговаривая: "Будет наказана! Будет наказана!" Повалявшись некоторое время по крыше таким образом, блаженная подошла затем к окну, у которого сидела больная Феврония Николаевна, села под ним, сняла со своих ног чулки и, подавая их Февронии Николаевне, сказала: "На, Феврония, тебе мои чулки, надень их", - а сама поднялась и пошла. По уходе старицы Феврония Николаевна надела ее чулки на свои больные ноги и сразу же почувствовала себя здоровой.
А баня вечером того же дня сгорела. Как выяснилось впоследствии, в этой бане мяли лен, не соблюдая ни праздников, ни воскресных дней.
Совершенствуясь в подвигах самоотречения, самоотверженно служа Богу и ближним, юродивая старица Евфросиния достигла, наконец, пределов блаженной вечности.
Телесные силы подвижницы заметно ослабевали; уже для всех было ясно, что так ярко горевшая доселе свеча ее жизни догорает, что недалеко уж время отшествия блаженной из сей юдоли плача и скорбей в чертог Небесного Жениха - Христа.
Горькое сознание близкой тяжелой утраты, смешиваясь с сильным непреодолимым желанием еще раз, последний раз, пока холодная рука смерти не сомкнула навеки горящих верой и любовью дорогих очей, увидеть глубоко чтимую "матушку Евфросинию", услышать ее полное любви и утешения слово, получить от нее благословение и, наконец, сказать ей последнее "прости" в этой жизни, заставляло всех, знавших блаженную старицу, подняться со своих мест, оставить свои бесконечные житейские заботы и хлопоты и идти туда, где еще теплился светильник жизни великой подвижницы - в Колюпаново.
И блаженная старица, несмотря на свою слабость, всех принимала, для всех находила слова одобрения и утешения и не только слова, - от нее никто не уходил без того или другого вещественного напоминания о последнем свидании с дорогой "матушкой Евфросинией". Прощаясь с тем или другим из своих посетителей, старица благословляла их чем пришлось: одному давала крестик, другому образок, иному щепочку, пучок травки, крапивки, платок, чулки, словом - что только попадало под руку.
Незадолго до кончины блаженной пришел к ней проститься и ее духовник, о. Павел Просперов. Долго беседовала с ним старица. Среди этой беседы о. Павел попросил, было, открыть ему тайну своего происхождения, но блаженная ответила на это уклончиво: "Спроси у митрополита Филарета, - сказала она, - он все знает".
Когда о. Павел собрался уходить, старица, прощаясь с ним, подала ему ключ, говоря:
"Вот тебе ключ. Ты мой коренной: я тебя поставила сюда священником. Возьми этот ключ, оставайся здесь, кормись им сам и корми других, впоследствии передай его своему преемнику, повторяя эти мои слова".

"Долго недоумевал я, - рассказывал впоследствии о. Павел, - откуда у матушки этот ключ, и что он значит, так как никогда раньше я не видывал его у нее. Лишь после смерти блаженной, ходившие за ней девушки сказали мне, что они иногда тайком видели на старице вериги, которые она этим ключом запирала".
За три недели до своей блаженной кончины, в воскресенье, во время обедни, старица, выйдя на крыльцо, которое было как раз против церкви, вдруг громко с выражением изумления в голосе стала звать к себе ухаживавшую за ней няню: "Няня! - говорила она в волнении - Ты ничего не видишь? Смотри-ка, вон два Ангела в белых одеждах вышли из церкви и зовут меня к себе: "Евфросиньюшка! Пора, пора тебе к нам"!
Такое видение было старице к ряду три воскресенья в одно и то же время, а в четвертое - 3 июля 1855 года после литургии, напутствованная Св. Тайнами, она тихо и безмятежно скончалась, имея от роду около 100 лет.
Свой смертный час блаженная встретила в том полулежачем положении, которое она обыкновенно принимала на время сна. Так, даже перед лицом смерти ничем не хотела она ослабить святую строгость своей подвижнической жизни.
Согласно завещания покойной, многотрудное тело ее было облачено в монашескую одежду и положено в простой фоб, в руки блаженной были вложены кипарисовый крест и четки.

Весть о кончине всеми чтимой матушки Евфросинии с быстротой молнии разнеслась по окрестности, и в Колюпаново снова потянулись вереницы паломников. Лица, еще сравнительно недавно приходившие и приезжавшие сюда, чтобы получить последнее благословение горячо любимой матушки, теперь опять тронулись в путь, чтобы поклониться ее праху; и при гробе почившей началось почти непрерывное служение панихид.
За несколько дней до кончины юродивой, 29 июня Н. А. Протопопова, в доме которой жила старица Евфросиния, видя, как быстро иссякают телесные силы блаженной, и желая в случае смерти подвижницы погребсти тело ее в месте, которое соответствовало бы святости ее жизни, отправила преосвященному Димитрию, епископу Тульскому, письмо следующего содержания:
Ваше Преосвященство,
Всемилостивый Архипастырь!
Двенадцать лет в доме нашем проживает юродивая старица Евфросиния. Здоровье ее в таком положении, что едва ли несколько дней продолжится жизнь ее.
Эта богоугодная старица совершала путь свой в продолжение ста лет, и если, по определению Божию, она окончит дни свои в нашем доме, то мы желаем похоронить тело ее в приделе церкви нашей, под полом в трапезе, в селе Колюпаново, Алексинского уезда. Но священник наш без благословения Вашего Преосвященства не решается. Почему я и осмеливаюсь прибегнуть к Вашему Преосвященству с моей покорнейшей просьбой - дозволить в случае смерти этой старицы похоронить тело ее в нашей церкви.
Образ жизни и столетний христианский подвиг вывел ее из ряда обыкновенных мирских людей, и похоронить тело ее на общем кладбище я не смею оставить на своей совести, почитая дело это не богоугодным.
Прося святых молитв и благословения Вашего Преосвященства, имею честь быть с истинным почтением Вашей покорнейшей слугою Наталья Протопопова. 29 июня 1855 года.
Село Колюпановка, Алексинского уезда."

На этом письме Н. А. Протопоповой на второй день после смерти старицы последовала такая резолюция Преосвященного Димитрия:
"4-е июля 1855 года. Именем Господним благословляю погребсти означенную старицу под трапезою церкви села Колюпановки".
Согласно приведенной резолюции преосвященного Димитрия могила для блаженной была приготовлена под трапезой Казанского храма села Колюпанова у северной стены.
7 июля состоялось ее погребение. В Колюпанове в этот день было громадное стечение народа: каждый спешил отдать последний долг почившей и проводить ее к месту вечного упокоения. Небольшой храм села с большим трудом мог вместить лишь незначительную долю Желавших присутствовать при погребении всеми чтимой старицы. Большая часть народа вынуждена была стоять вне церкви под открытым небом и здесь возносить свои горячие молитвы к престолу Вседержителя об упокоении души новопреставленной.
Богослужение было торжественное. Литургию совершали три священника, а погребение шесть. Несмотря на жаркое время, почившая лежала в гробу, как живая: не было заметно никаких признаков тления, от гроба исходило благоухание; на благоговейно-спокойном лице подвижницы отражалось неземное блаженство.
При заупокойной литургии и совершении погребения пожелала присутствовать больная помещица Н. А. Протопопова. Ее принесли в церковь в кресле и поместили в приделе, ниже правого клироса; рядом с ней стала сестра ее, Екатерина Алексеевна Полоскова.
Во время Херувимской песни вдруг, к общему изумлению и ужасу, больная вскричала: "Вы ничего не видите, как мать Евфросини встала из гроба и идет исцелять меня?" При этих словах дотоле беспомощная больная протягивает ноги, слышится треск подколенных жил; затем, обращаясь к сестре, она говорит: "Ну, что, не верила, не верила?! Вот иду, иду!" И действительно встала безо всякой посторонней помощи и подошла ко гробу старицы, сорвала с себя шляпу и зеленый козырек, который носила от болезни глаз, перебросила их через гроб и, взяв руку покойной, крепко-крепко поцеловала ее, говоря: "Благодарю тебя, мать святая, что ты меня исцелила". Потом опять возвратилась на свое место.
"Ужас охватил всех видевших это. - Рассказывала впоследствии Екатерина Алексеевна. - С тех пор и я благоговею перед покойной и чту ее память".
Кончилось погребение; закрылась гробовая крышка; уже мрачная могила приняла в свои холодные недра честные останки блаженной, навеки сокрыв их от взоров людских, а тысячная толпа благоговейных почитателей покойной все еще медлила расходиться - каждому хотелось еще раз положить земной поклон на дорогой могилке, и в храме не прекращалось служение панихид.
На следующий год, в день совершения годового поминовения почившей блаженной старицы Евфросинии, Н. А. Протопопова вновь испытала на себе действие благодатной силы старицы-подвижницы: обычно мучившие ее припадки в этот день повторились с особенной силой, но с тех пор более уже никогда не возобновлялись.
Первое время после смерти блаженной место ее погребения в храме не было отмечено никаким внешним знаком, и потому молящиеся, приходя в храм к богослужению, нередко становились на том месте, где под полом находилась могила подвижницы. По этому поводу старица однажды, явившись во сне своему бывшему духовнику о. Павлу Просперову, сказала: "Зачем позволяешь людям нечистым душой и телом попирать ногами прах мой?!"
Проснувшись, о. Павел решил соорудить дощатую гробницу над могилой блаженной, а когда только что приведенные слова старицы и решение о. Павла стали известны А. И. Цемш, управляющему Мышегским чугунно-литейным заводом княгини Е. А. Бибарсовой, тот предложил отлить на своем заводе чугунную плиту на могилу блаженной. Но что написать на этой плите!? Вот тут-то о. Павел и вспомнил слова старицы, сказанные ему при последнем свидании с ней: "Спроси у митрополита Филарета, он все знает", - и отправился в Москву.
Принятый митрополитом Филаретом, он рассказал ему все о своем последнем свидании с блаженной старицей Евфросинией и просил его приподнять завесу неизвестности, скрывающую тайну происхождения великий подвижницы, чтобы знать, что написать о ней на ее надгробной плите.
Мудрый архипастырь, по-видимому не считая себя в праве открывать то, что перед своей кончиной не пожелала открывать сама подвижница, ответил на эту просьбу так: "Напишите - Евфросиния неведомая. Буяя мира избра Бог, да премудрыя посрамит".
Эти слова, с присоединением: "скончалась июля 3 дня 1855 года", и были начертаны на чугунной плите, сооруженной усердием А. И. Цемш и вделанной в верхнюю доску гробницы старицы.
В 1914 году усердием одного из почитателей памяти блаженной старицы Евфросинии, пожелавшего остаться неизвестным, с разрешения епархиального начальства над гробницей подвижницы сооружена деревянная с позолотой сень.
Не был обойден заботами почитателей памяти старицы-подвижницы и ее источник. Спустя лет 30 после смерти блаженной, над ее источником усердием и трудами почитателей была поставлена деревянная часовенка-навес на столбах. Случилось так, что постройка этой часовенки была закончена ко дню сошествия Святаго Духа. В этот день и решено было совершить ее торжественное освящение.
После литургии при торжественном перезвоне колоколов из Казанского храма села Колюпанова в сопровождении множества народа вышел крестный ход, направляясь к цельбоносному источнику блаженной старицы Евфросинии, где по совершении водоосвящения было совершено и освящение только что созданной часовенки-навеса. Затем под те же ликующие звуки колокольного перезвона крестный ход возвратился в храм.
С этого времени в Колюпанове ежегодно в Духов день совершается торжественный ход "к матушкину колодцу".
Воздвигнутая над источником старицы-подвижницы деревянная часовенка-навес со временем обветшала и потому в 1909 году была снесена, а на ее месте на средства благотворителей была сооружена деревянная крытая железом часовня и при ней деревянная же купальня, которые и были торжественно освящены 4 июля того же года.
Тогда же почитателями памяти блаженной старицы Евфросинии было выражено желание, чтобы впредь в воспоминание этого радостного события в Колюпанове в день 4 июля ежегодно совершалась божественная литургия, а после нее крестный ход к источнику "матушки Евфросинии".
Таково происхождение второго ежегодно совершаемого крестного хода на колодезь блаженной.
Помимо Духова дня и 4 июля Колюпановская церковь свято чтит день преставления - 3 июля, и день Ангела блаженной старицы Евфросинии - 25 сентября (память преп. Евфросинии Суздальской), выделяя их из ряда обычных дней совершением заупокойной литургии и великой панихиды по старице.
Впрочем, всякая панихида на могиле блаженной с августа 1884 года обыкновенно совершается и перед каждой божественной литургией. Происхождение этого обычая таково.
В ночь на 2 июля 1884 года священник с. Колюпанова о. Петр Соколов, зять и преемник духовника блаженной старицы Евфросинии, о. Павла Просперова, видит сон. Длинный темный коридор; лишь там, вдали, в самом конце коридора виден свет. Оттуда по коридору идет мужчина в черном, как будто монашеском платье, подходит к о. Петру и говорит: "Пойдемте отрывать. На аршин углубимся, будет благоухание".
"На эти слова, - рассказывает в своей записке о. Петр, - я не мог даже одного слова промолвить: меня с головы до ног охватило морозом, испугался до невозможности".
Незнакомец между тем повторил свое предложение. На этот раз о. Петр осмелился спросить: "Кого?" Тот отвечал: "Евфросинию", и в это время с того же светлого конца коридора к ним подошла женщина вся в черном и, обращаясь к о. Петру, проговорила: "Отрой меня. На аршин углубишься, будет благоухание".
О. Петр, дрожа всем телом, спросил: "Что нужно делать?" Ему отвечают: "Молиться". "Молебны или панихиды служить?" - спрашивает он. Женщина отвечает: "Панихиды".
Лица ни мужчины, ни женщины о. Петр не разглядел, так как свет падал на его собеседников сзади.
"Это видение, - говорит о. Петр, - до того меня потрясло, что я недели две не мог хорошо уснуть: как только усну, меня будто кто-то толкнет, и я просыпаюсь, начинаю опять припоминать, что видел и соображать, что мне делать. Наконец, помолившись Богу и попросив молитв матушки Евфросинии для подкрепления сил, я с августа месяца начал служить панихиды перед каждой божественной литургией".
И с тех пор этот обычай свято соблюдается в Колюпанове.

Умерла блаженная старица Евфросиния, но не умерли ее любовь и сострадание к страждущему человеку. Не стало великой подвижницы, но осталась ее могилка, остался ее источник. К ним-то после смерти блаженной и устремился народ, ищущий благодатной помощи в своих скорбях и недугах душевных и телесных. Некоторых блаженная сама посылала к своему источнику или к своей могилке, являясь им в сонном видении. И шли люди, полные веры в благодатную силу молитв "матушки Евфросинии", шли больные душой и телом, благоговейно припадали к дорогой могилке блаженной старицы, брали песочек с нее и воду из колодца подвижницы и, пользуясь ими с верою, по вере своей и молитвам блаженной получали просимое.
С 1909 года, по указу Его Императорского Величества из Тульской Духовной Консистории (от 7 ноября 1909 г. за №20769) при церкви села Колюпанова заведена особая прошнурованная книга, где записываются случаи благодатного действия силы Божией, изливающейся на верующих по молитвам блаженной старицы Евфросинии, а также случаи проявления особого благоволения Божия по отношению к источнику подвижницы и месту ее последнего упокоения.
Вот некоторые из них.
Мещанка г. Алексина Параскева Яковлевна Маслова 68 лет (Большая ул., собственный дом), в сентябре месяце 1908 года заявила, что около сорока лет тому назад у нее отнялась левая рука после того, как однажды под Петров день, она, половши в своем огород поздно вечером, когда уже пала на землю роса, простудила ее. Испробовав все домашние средства и не получив от них никакого облегчения, она дала обет сходить в Колюпаново и отслужить по старице Евфросинии панихиду, что в скором времени и исполнила.
Отслужив панихиду, она взяла песку с могилки старицы и, потерев им больную руку, почувствовала, что пальцы на ней получили способность шевелиться. Тогда она взяла еще песку с могилки матушки с собой домой и на следующий день утром им вновь потерла себе больную руку, после чего рука окончательно выздоровела и до сих пор прекрасно действует.
В том же сентябре месяце 1908 года, находившаяся в богадельне Мышегского завода, Тарусского уезда, Калужской губернии Евдокия Митрофановна Щипцова 73 лет сообщила, что 7 или 8 лет тому назад, в день памяти явления иконы Казанской Божией Матери 8 июля, она пришла из Мышеги в Колюпаново к обедне и стала около отверстия гробницы блаженной старицы Евфросинии. Во время Херувимской песни, опустившись на колени, она увидела под гробницей горящую свечу.
Удивленная этим, она обратилась к стоявшей возле нее, по-видимому, Колюпановской девушке с вопросом: "Кто же это зажег свечу?" - на что та ответила: "Она, голубушка, так всегда, нет-нет, да и зажжется сама, а потом сама же потухнет и пропадет".
Заинтересованная Щипцова решила последить за свечкой, но уже больше ее не видела, а по окончании обедни, посмотрев в отверстие гробницы, не заметила ни оставшейся свечки, ни какого бы то ни было следа от нее.

Крестьянка деревни Ново-Александровка, Тарусского уезда, Калужской губернии, при станции "Средняя" Сызрано-Вяземской ж. д. Наталья Кузьминична Баранова 85 лет тоже в сентябре 1909 года сообщила, что лет 30 тому назад был такой случай.
Она, Баранова, со своей подругой Степанидой Семеновной Соловьевой пришла в Колюпаново, чтобы отстоять обедню и поклониться праху старицы Евфросинии. Но прежде чем войти в церковь, она зачем-то зашла в сторожку, а ее подруга пошла прямо в храм, где, по дойдя к гробнице старицы и опустившись на колени для поклона, через дверцу гробницы увидела парящего над могилкой голубя.
Пораженная этим Степанида, не говоря никому из стоявших около ни слова, поспешила позвать Наталью Кузьминичну, но вместе они уже ничего не видели.
Об этом видении Степанида Семеновна тогда же сообщила настоятелю церкви о. Петру Соколову.
В сентябре же 1908 года вдова поручик Яковлева, Мария Васильевна 73 лет, проживающая в качестве компаньонки при генеральше Кошелевой в деревне Кишкине, Алексинского уезда, Тульской губернии сообщила следующее:
"В 1852 году, будучи 17-ти лет отроду, я вышла замуж за поручика Ивана Яковлевича Яковлева и скоро проводила его на войну в г. Эривань, а сама поступила компаньонкой к Е. А. Полосковой.
Гости госпожи Полосковой, видя меня такой молодой, хотя и знали, что я замужем, звали меня барышней, что мне было очень неприятно, и я была в большом затруднении относительно того, что и как мне сделать, чтобы меня перестали называть барышней. Часто и подолгу я задумывалась над этим, а однажды с этою думой я заснула. Вдруг, вижу во сне, подходит ко мне матушка Евфросиния и говорит: "Что ты смущаешься тем, что не знаешь, как себя назвать? Зовись вдовой, ведь ты вдова!"...
Сначала я думала, что моего мужа убьют на войне, но когда он по окончании войны вернулся здоров и невредим, я совершенно забыла о словах старицы. Лишь спустя некоторое время, приблизительно около года, я должна была вспомнить о них, ибо они оказались пророческими.
Мой муж, поехав совершенно здоровым к себе на родину в Тверскую губернию, чтобы выстроить дом, неожиданно умер там, и я на 25-ом году сделалась вдовой.
Так исполнились слова матушки: "ты ведь вдова".

Та же Мария Васильевна Яковлева тогда же сообщила еще, что ей рассказывал полковник Петр Сергеевич Бобрищев-Пушкин, помещик села Коростина, Алексинского уезда, Тульской губернии, что у него однажды открылась невыносимая желудочная боль, от которой он долго не мог излечиться, пока, наконец, старица Евфросиния, при жизни своей очень любившая его и обыкновенно называвшая "сынком", явившись ему во сне, не приказала натолочь пороху и пить его, добавив: "Углубись на три аршина, и ты увидишь тогда, кто я такая".
Исполнив приказание матушки, выпив толченого пороху, г-н Бобрищев-Пушкин сейчас же почувствовал себя здоровым.
Вдова священника села Колюпанова Анна Павловна Соколова сообщила: "В 1894 году я была исцелена по молитвам матушки Евфросинии от непонятной болезни рук: они у меня были покрыты какими-то нарывами. Сколько я ни обращалась к докторам, и чем-чем они меня ни пользовали, мне не становилось лучше. Это длилось до тех пор, пока я, бросив все лекарства, не стала ходить на колодезь блаженной старицы Евфросинии и водой из него мыть свои больные руки. Лишь тогда нарывы стали исчезать, и руки скоро приняли свой первоначальный вид".
Крестьянка села Колюпанова Евдокия Парамоновна Агафонова заявила: "Я в 1896 году страдала глазами: их у меня ужасно резало, они слезились и сильно покраснели, словно кровью налились. От этой болезни я исцелилась единственно по молитвам блаженной старицы Евфроснии, беря воду из ее колодца и промывая этой водой свои больные глаза".

Крестьянка того же села Василиса Семеновна Агафонова сообщила: "В 1903 году я две недели страдала сильно головной болью при общей слабости всего тела и получила исцеление от своего недуга лишъ после того, как, побывав у доктора и принеся от него порошки, прежде чем принять их, сходила на колодезь блаженной старицы Евфросинии. Здесь я выпила водицы из источника подвижницы, умылась ею и сразу же почувствовала себя вполне здоровой, а порошки так и остались без употребления".

Крестьянка того же села Пелагея Михайловна Боброва сообщила в сентябре 1908 г.: "В 1907 году у меня сильно болели глаза и голова, а сердце так сильно билось, что я иногда едва могла дышать. Теперь, благодаря матушке Евфросинии, я здорова.
От глазной болезни я исцелилась тем, что ходила на матушкин колодезь, брала воду из него, промывала ею глаза и обдавалась вся. От головной же боли и сильного сердцебиения я была исцелена во сне.
Мне приснилось, будто стою я у речки Прошенки около колодезя старицы Евфросинии и вижу три пещерки, задернутые белыми занавесками. Вдруг из одной пещерки выходит стриженная, седая, с желтоватым лицом женщина, суровая на вид, и направляется ко мне. На ней полное священническое облачение, нет только ризы; в правой руке она держит маленький сосудик, а в левой - жестяной венчик. Мне стало так страшно, что я упала лицом к земле. В это время женщина эта подходит ко мне, кладет мне на голову венчик и говорит: "Чего ты ищешь? Что ты ходишь к другим, а ко мне не придешь? Купи мне на гробницу лампаду и хотя фунт масла".
При этих словах я проснулась и тотчас же почувствовала себя совершенно здоровой, каковой чувствую себя и доселе".
Видение тем более поразительно, что Боброва раньше никогда не видела портрета блаженной старицы, а когда уже после ей показали писаный масляными красками портрет блаженной, она узнала в нем явившуюся во сне и исцелившую ее женщину.

В том же сентябре месяце 1908 года, проживающая на Мышегском заводе, Тарусского уезда, Калужской губ., Татиана Антоновна Шпорина 92 лет сообщила: "В 1902 году я страдала страшным головокружением, достигавшим иногда такой силы, что я оказывалась не в состоянии сразу лечь в постель. Однажды я решила сходить в Колюпаново и отслужить на могилке старицы Евфросинии панихиду по ней, что и исполнила. Едва только окончилась панихида, как я почувствовала, что дурнота из головы моей как бы выходит, а в скором времени я стала совершенно здоровой".

Проживающая там же Анастасия Ивановна Тарабарова 76 лет тогда же сообщила: "Осенью 1901 года у меня вдруг началась тошнота, потом поднялась рвота при сильном расстройстве желудка и судорогах в ногах и руках. Боль была до того мучительна, что я готова была лучше умереть, нежели переносить то, что испытала. Чего мне домашние мои ни давали и что они со мною ни делали, мне все не становилось лучше. Тогда я дала обет, если выздоровею, схожу в Колюпаново и отслужу там панихиду по блаженной старице Евфросинии. После этого моя болезнь мгновенно прекратилась, и я, получив возможность исполнить свой обет, с тех пор ежегодно хожу на дорогую могилку".

Тогда же крестьянка Мышегского завода Евдокия Семеновна Каталина 73 лет сообщила: "В 1865 году у моей двухлетней дочери закрылись глаза, так что она не могла отличить дня от ночи. Я обращалась к своим заводским докторам, но от них моя дочь никакой помощи не получила. Я так и решила, что дочь моя должна остаться слепой на веки.
Однажды я увидела во сне каких-то двух незнакомых женщин, из которых одна сказала мне: "Ты иди в Колюпаново и там найдешь благодать; тебе там дадут водицы, а дочь-то свою посади на мою гробницу".
Я ничего раньше не слышала про Колюпаново и обратилась к одному хорошей жизни старичку, который посоветовал мне исполнить то, что услышала я во сне от незнакомой женщины.
5 июля того же года я отправилась со своей слепой дочерью в Колюпаново, где в храме во время обедни сажала ее на гробницу блаженной старицы Евфросинии, а после обедни попросила батюшку отслужить панихиду по этой старице. Потом взяла масла из лампады над гробницей, помазала им глаза дочери, сходила с ней на колодезь блаженной, умыла ее водой из него, и после этого дочь моя прозрела".

Священник села Колюпанова, Алексинского уезда, Тульской губернии, о. Павел Петрович Соколов рассказывает о следующем чуде, бывшем над ним по молитвам блаженной старицы Евфросинии: "Однажды, в конце июня месяца 1905 года, я, встав утром и начав умываться, вдруг почувствовал ужасную боль в пояснице. Сделал, было, попытку выпрямиться, но не мог. В таком согбенном положении я вынужден был с большим трудом передвигаться целых два дня.
Доктора, к которым я обратился за помощью, признали у меня болезнь седалищного нерва левой ноги. Прописываемые ими лекарства мало и лишь на короткое время облегчали мне эту болезнь.
В октябре того же года я, еще не совсем оправившийся, отправился в город Белев для принятия там священнического сана. Возвращаясь оттуда в Колюпаново, я из-за железнодорожной забастовки должен был сделать 130 верст на лошадях в дождливую и холодную погоду. Во время этого переезда я вновь остудил больную ногу, вследствие чего мучившая меня болезнь усилилась до крайней степени.
С февраля по август 1906 года меня пользовал Алексинский доктор Серебряков, который, давая мне последний рецепт, сказал, что если и от этого лекарства мне не станет легче, придется лечиться электричеством, так как в противном случае я легко могу остаться без ноги. От его лекарства мне, однако, не стало лучше, и я окончательно пал духом. Но по ранее данному обещанию 31 августа в дождливую и сырую погоду отслужил на колодезе блаженной старицы Евфросинии молебен с водосвятием, стоя на коленях, так как колодезь находится на одном уровне с землей, а я вследствие болезни нагибаться не мог.
Как я чувствовал во время молебна, не знаю, только по окончании его боли в ноге уже не было, и появления ее до сих пор не замечаю".

В сентябре 1908 года вдова губернского секретаря Софья Семеновна Неаронова 70 лет заявила о благодатном исцелении ее сына Григория по молитвам старицы Евфросинии.
Будучи двенадцатилетним ребенком, сын ее Григорий заболел воспалением легких. 18 дней он был без движения, не вкушая пищи и пития. Три раза в день посещал его доктор Димитрий Николаевич Дружинин, который впоследствии отказался от лечения больного, не находя средств его вылечить.
Родители больного решили тогда обратиться с молитвенной просьбой к блаженной старице Евфросинии, отслужили на ее могилке панихиду, и с этого времени сын их чудесным образом стал здоров.

Мещанка города Алексина, Тульской губернии, Евдокия Николаевна Золотарева в сентябре 1908 года рассказывала: "В 1880 году сын мой Михаил, будучи одного года от роду, был сильно болен; болезнь его была такова: руки и ноги у него были скорчены и совершенно не разгибались, весь он высох, кожа на теле сильно пожелтела.
Долго я мучилась с этим ребенком, наконец, по совету сторонних людей отправилась в село Колюпаново, где почивает прах блаженной старицы Евфросинии, захватив с собой ребенка и детское белье.
Здесь, положив белье под гробницу старицы, я отслужила панихиду по ней, а когда после этого надела его на своего больного ребенка, он крепко уснул. Возвратившись домой, я с удивлением увидела, что руки и ноги у больного пришли в нормальное положение и на лице его появился румянец. С тех пор сын мой стал совершенно здоровым".

Крестьянин села Колюпанова Алексей Зосимов Агафонов 65-ти лет в сентябре 1908 года сообщил: "Лет 30 тому назад, зимой, часов в 10-11 вечера, я возвращался из извоза домой. Дорога лежала мимо колодца старицы Евфросинии. Когда до колодезя было еще довольно далеко, я увидел, что на месте где он находится, горит огонь, а когда стал вглядываться, заметил, что это огонь от зажженной свечи. Подъезжая к колодцу все ближе и ближе, я видел, что свеча все еще горела, но когда до источника старицы оставалось уже совсем недалеко, свеча моментально потухла".

Тогда же крестьянин того же села, Григорий Зосимов Агафонов 50 лет заявил: "Лет 20 тому назад, я вместе с крестьянином нашего села Алексеем Ермиловым Гладышевым, ныне покойным, возвращался домой с работы на лесопильне. Когда мы находились на вершине горы, противоположной колодцу старицы Евфросинии, то на колодце увидали горящую свечу. Долго горела она, но когда мы спустились к колодцу, заметили, что свеча уже погасла.
Такие видения бывали нам очень часто. Не раз мы искали около колодца свечу, но не находили ее".

Тот же крестьянин, Григорий Зосимов Агафонов тогда же заявил, что он, работая на лесопильне, очень часто от пыли и смрада страдал глазной болью и постоянно при этой болезни прибегал к лечению водой из колодца старицы Евфросинии. Умывшись этой водой, он всякий раз избавлялся от мучившей его боли.

5 октября 1908 года крестьянка села Фомищева, Алексинского уезда, Тульской губернии, Акилина Филатовна Овчинникова сообщила: "Лет 16 тому назад сын мой Иоанн, имея от роду два года, сильно заболел от простуды; болезнь его тянулась очень долго. Несколько раз обращалась я к медицинской помощи, но лекарства не давали здоровья моему ребенку.
Отчаявшись видеть его живым, я пошла с ним в Колюпаново, сводила на колодезь старицы Евфросинии, затем на ее могилке отслужила панихиду. По совету местного священника о. Петра Соколова сажала больного ребенка на гробницу старицы и клала в отверстие под гробницу.
Отслужив панихиду, я пошла домой. Лишь только я вышла на церковную паперть, ребенок сказал: "Мама, дай папы!" Я дала ему хлеба, и он ел, запивая водой из матушкина колодца. С этого времени сын мой начал быстро поправляться и скоро стал совершенно здоровым".

Крестьянин села Колюпанова Сергей Михайлович Логвинов в октябре 1908 года сообщил следующее: "Лет 16 тому назад, пришел я в церковь к богослужению и стал около отверстия гробницы старицы Евфросинии, а под гробницу в отверстие положил свою шапку. Когда я нагнулся, чтобы взять шапку, то увидел под гробницей горящую свечу. Она горела приблизительно в расстоянии полутора четвертей от отверстия гробницы.
После я под гробницу не смотрел, а потому и не знаю, что было далее с этой свечей".

3 декабря 1909 года Анна Григорьевна Вахмистрова 57 лет, проживающая в г. Москве (2-я Рыбинская улица, д. Шапошникова и Челнокова, кв.76) сообщила, что ее дети Николай и Александра (близнецы), здравствующее и поныне, были исцелены по молитвам старицы Евфросинии.
Они родились 7 декабря 1873 года и стали чахнуть; их уже не чаяли видеть живыми - ничего они не могли ни пить, ни есть, только принимали немного переварной воды или чаю.
По совету колюпановского батюшки о. Петра Соколова Анна Григорьевна, проживавшая тогда в собственном имении при селе Фомищеве, Алексинского уезда, Тульской губернии, в 3 верстах от села Колюпанова, принесла детей в колюпановскую церковь, причастила их там, положила их в отверстие гробницы блаженной старицы Евфросинии, взяла масла от лампады, клала детские рубашки в оконце гробницы, затем сходила на матушкин колодезь, взяла оттуда воды. В этой воде она дома купала детей и растирала их маслом из лампады блаженной старицы. С тех пор младенцы Николай и Александра стали поправляться, и Анна Григорьевна приписывает их выздоровление молитвам блаженной старицы Евфросинии.

Крестьянка Мышегского завода, Тарусского уезда, Калужской губернии, Пелагея Кузьминична Лукьянова сообщила следующее: "В 1901 году у моей трехлетней дочери Елены заболели глаза, и она страдала девять лет так, что не могла отличить дня от ночи. Я два раза возила ее в Москву к глазным врачам, но они не помогли ей и, наконец, отказались от лечения, так что мы с мужем потеряли надежду на ее выздоровление.
В начале июня 1909 года мы услышали, что в селе Колюпанове над источником блаженной старицы Евфросинии устроена часовня и при ней купальня, освящение которых назначено на 14-е июня того же года. В этот день мы отправились в Колюпаново, взяв с собою и больную дочь свою.
Отстояв обедню, мы вместе с крестным ходом пошли на колодезь старицы, где больная после молебна и освящения воды искупалась в купальне и тут же почувствовала облегчение своей болезни, а в настоящее время глаза ее совершенно исправны".

Та же крестьянка Пелагея Кузьминична Лукьянова сообщила о следующем случае: "В 1900 году 9 мая родилась у меня дочь Клавдия, но скоро стала чахнуть, тело ее высохло и стало желтоватого цвета.
Долго мучилась я с ребенком и, наконец, июля 1901 года по обещанию отправилась в селе Колюпаново, взяв и больную дочь свою.
Здесь я отстояла обедню, причастила дочь, отслужила панихиду по старице, взяла из-под ее гробницы песку и отерла им тело ребенка, взяла ваты от гробницы, отправилась с больной на колодезь матушки Евфросинии. Взяла воды из него и дома вымыла ею больную, после чего она крепко уснула, а когда проснулась, стала принимать пищу и с тех пор начала поправляться".

Проживавшая в богадельне города Алексина Анна Петровна Бабкина рассказывала в 1910 году следующий случай: "С 1887 года у меня болели ноги - была опухоль и сильная ломота. Доктора не могли мне помочь, несмотря на все усилия с их стороны. Тогда я 7 июля 1890 года отправилась в село Колюпаново.
С большим трудом дошла я туда. Здесь отстояла всенощную, а 8 июля обедню, затем, по окончании обедни взяла песку с могилки старицы и масла из висевшей над ее гробницей лампады и там же растерла себе больные ноги песком и маслом, после чего ноги мои стали совершенно здоровы, и я легко, без труда дошла до Алексина.
С тех пор прошло уж 20 лет, а ноги мои и до сих пор не чувствуют никакой боли, за что благодарю Господа и старицу Евфросинию".

В 1910 году, проживавшая в богадельне города Алексина Александра Алексеевна Рыкалова 56 лет рассказывала: "С самого детства я страдала болезнью ног - была опухоль и сильная ломота, особенно в левой ноге; мне трудно было сдвинуть ее с места. Услышав, что в Колюпанове многие больные получают исцеление как при гробнице блаженной старицы Евфросинии, та и у ее источника, я 15 июня 1909 года с большим трудом отправилась туда. Отстояла там обедню, отслужила панихиду по старице, выкупалась в купальне при ее колодце и с того времени почувствовала облегчение своей болезни.
Спустя неделю после своего исцеления, я увидела сон. Будто пришла я в церковь села Колюпанова, где покоится старица Евфросиния, и вижу - она лежит на своей гробнице живая, а вокруг нее множество горящих свечей и полон храм народа. Я спрашиваю у предстоящих: "Как же, я была здесь неделю тому назад, этого не было?" Мне отвечают: "Уже неделя, как непрестанно, день и ночь идет служба".
Вдруг старица встала и сказала: "Дайте мне дорогу! Я пойду благословить народ, находящейся на паперти, - и стала невидима".

Крестьянка села Колюпанова, Алексинского уезда, Тульской губернии, Глафира Евдокимовна Алексеева сообщила: "В ноябре месяце1905 года я сильно заболела расслабление всего тела. Целый месяц лежала я без движения и все это время не принимала никакой пищи, кроме стакана чаю в день.
Родные мои отчаились и стали, было, приготовлять меня к смерти, а я по молитвам блаженной старицы Евфросинии осталась жива.
Во все время моей продолжительной тяжелой болезни я, страдая бессонницей по ночам, когда все домашние засыпали, обращалась к старице Евфросинии с мольбой о помощи.
В одну из таких бессонных ночей я вдруг вижу, что от двери идет ко мне монахиня вся в черном. Я испугалась и задрожала, предполагая, что идет смерть. Монахиня подошла ко мне, положила руку свою мне на голову и сказала: "Страдаешь?"
Только теперь я заметила в ее руках маленький сосудик с маслом. И она, взяв из него немного масла, начала растирать мне лицо, голову, грудь и руки. Кончив растирать и перекрестив меня, она пошла к двери и стала невидима.
Сию же минуту я разбудила своих и сказала: "Ко мне приходила монахиня вся в черном и мазала меня маслом". Домашние на это ответили: "Очевидно, к тебе приходила матушка Евфросиния".
Дождавшись утра, они пошли в церковь, отслужили панихиду по старице, взяли масла из лампады над ее гробницей и дома растирали меня им, благодаря чему я и стала совершенно здоровой".
Мещанка города Алексина (Крапивная ул.) Наталья Ивановна Шмальцева сообщила: "В 1875 году, будучи еще девицей, я была сильно
больна тифозною горячкой. Целую неделю лежала без памяти, бредила и не принимала никакой пищи. Вдруг вижу сон. Будто иду я полем с тяжелой сумою за плечами, подхожу к незнакомой мне церковной ограде - ограда заперта, я и думаю, как мне пройти в церковь? Ведь с такой тяжелой сумою не перелезть мне через ограду. Вдруг сзади подходит ко мне старица, снимает с меня суму и исчезает.
Я сию же минуту проснулась и почувствовала, что мне стало очень легко. Зная, что в Колюпанове погребена блаженная старица Евфросиния и полагая, что именно она даровала мне облегчение, я, дотоле никогда не бывавшая в селе Колюпанове, дала обещание сходить туда и отслужить по старице панихиду. Скоро я исполнила свой обет: 15 мая того же года отправилась в село Колюпаново, и каково же было мое удивление, когда мне пришлось идти тою же самою дорогой и увидеть ту же самую церковь и ограду, которые незадолго перед тем я видела во сне.
В Колюпанове я отстояла обедню и панихиду по старице, взяла песочку с ее могилки и дома растиралась им. С тех пор я совершенно здорова".

В мае 1910 года крестьянин села Колюпанова, Алексинского уезда, Тульской губернии, Федот Семенович Бурухин 22 лет рассказывал:"16-го мая этого года я с товарищем пришел купаться в купальню при колодце блаженной старицы Евфросинии. Раздевшись, я стал сходить по лесенке в купальню. В это время товарищ, шутя, столкнул меня в воду и я, сильно испугавшись, не выдержал и обругался черным словом.
В ту же ночь вижу сон. Сижу я в доме с сестрой, вдруг отворяется дверь, входит в одежде монахини старица Евфросиния и быстро подходит ко мне, говоря: "Что ты вчера в моем колодце говорил?"
При этих словах я вспомнил, что выругался бранным словом и бросился, было, бежать, но старица три раза ударила меня по плечу, и я не мог сойти с места. Она сказала мне: "Ты не бойся, я - матушка Евфросиния".
Я стал кланяться и просить прощения, но она мне сказала: "У меня прощения не проси, я не Бог, а проси у Бога, клади три земных поклона не спеша, а пореже". Потом благословив меня три раза, как священник, со словами: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа", старица проговорила: "Ты еще какое-то письмо мне посылал?"
"Матушка! Я вам никакого письма не посылал", - отказывался я.
Старица пошла к двери и стала невидима. Когда я проснулся, то вспомнил, что в прошлом 1909 году, во время призыва к воинской повинности я клал под гробницу старицы Евфросинии два жребия: на одном из них было написано "идти", а на другом "нет", и вынул тот, где было написано "нет".
На военную службу меня действительно не приняли.
После моего сновидения я отслужил по старице Евфросинии панихиду и попросил ее святых молитв".

Крестьянка села Русанова, Лихвинского уезда, Калужской губернии, Богдановской волости, Марфа Ивановна Кунаева 60-ти лет 27 апреля 1910 года сообщила: "В 1905 году я шесть недель страдала от боли в правой ноге: она у меня сильно опухла, покраснела, во всей ноге чувствовалась ломота.
По совету сторонних людей, я 17 сентября того же года пришла в церковь села Колюпанова, Алексинского уезда, Тульской губернии, чтобы здесь, у гробницы блаженной старицы Евфросинии, помолиться.
Отслужив панихиду, я взяла песку с могилы старицы и, придя домой, растерла им больную ногу, затем растерла ее второй раз, и боль в ноге прошла".

Крестьянка села Дугненского завода, Лущихинской волости, Калужской губернии и уезда Анастасия Алексеевна Грызлова в 1904 году была у гробницы блаженной старицы Евфросинии с дочерью своей Верой, страдавшей много времени поносом. Она клала ее под гробницу, поила святой водой из колодца старицы, и с тех пор дочь ее Вера выздоровела.

Проживавшая в городе Туле (Чулково, Ложевая ул., дом братьев Федоровых) Ольга Федоровна сообщала: "10 января 1910 года я заболела воспалением почек. Лечила меня доктор Генни, но лекарства ее не приносили мне пользы. С января месяца до 11 июня я не могла ходить от страшной боли в пояснице.
Прочитав книжку о блаженной старице Евфросинии, покоящейся в храме села Колюпанова, Алексинского уезда, Тульской губернии, я дала обещание побывать у ее гробницы, что вскоре и исполнила.
Приехав в Колюпаново, я отслужила панихиду по блаженной старице, сходила на ее колодезь, попила воды из него и искупалась в купальне. Выйдя из воды, я тотчас же почувствовала себя совершенно здоровой".
Проживающая в городе Туле (Чулково, Ложевая ул., дом братьев Федоровых) Ольга Константиновна Буслаева в 1910 году сообщала о следующем случае: "С 1905 и до 1910 год у меня болели руки нарывами. Я обращалась к докторам, но медицинские средства мне не помогали; лечилась и домашними средствами, они также не приносили мне пользы. Услышав о старице Евфросинии, почивающей в селе Колюпанове, я вместе с родственницей своей отправилась туда, отслужила там панихиду по старице, взяла масла из лампады на ее гробнице, сходила на ее колодезь, выпила воды из него, искупалась в купальне и с тех пор почувствовала облегчение, а в настоящее время на моих руках нет и следа прежней болезни".

Крестьянка Алексинской Рыбной слободы Анна Михайловна Бабкина (Алексин, Тульской губернии, Рыбная слобода, собственный дом) в том же году сообщала: "В 1906 году, в ноябре месяце у меня родился сын Николай, который спустя год после рождения во время перестройки дома сильно простудился и захворал. Болезнь до того изнурила его, что он от слабости не мог даже сидеть, как следует, наконец, у него перестали открываться глаза.
Мы с мужем были в отчаянии, так как не думали, чтобы он остался в живых. Лекарства не приносили ему никакой пользы.
8 июля 1909 года, я по данному раньше обещанию, взяв с собою больного сына, отправилась в Колюпаново, отстояла там обедню, приобщила его Святых Христовых Тайн, а затем, отслужив молебен Божией Матери и панихиду по старице Евфросинии, пошла с ним на матушкин колодезь, напоила больного водой из него и выкупала его в купальне.
С этого времени сын мой Николай совершенно здоров".

Тульская мещанка Елизавета Николаевна Зенцова сообщила: "После родов я сильно заболела ногами, так что не могла встать. Лечилась я у врача, но помощи не получила; я сильно сокрушалась и плакала. Когда мне принесли масла и воды из Колюпанова от блаженной старицы Евфросинии, я помазала ноги маслом, помочила водой, и через два дня мне стало лучше, а через неделю я и совершенно выздоровела".

20 июня 1910 года крестьянин деревни Горушек, Широносовской волости, Алексинского уезда, Тульской губернии, Феодор Ермолаевич Романов 65 лет сообщил: "В 1873 году у меня заболели глаза: покраснели, стали слезиться, от всякого света их резало. Эта болезнь то усиливаясь, то ослабевая, мучила меня двадцать пять лет, в течение которых я три раза лежал в больнице, но все лекарства врачей не приносили мне пользы.
Наконец, от окрестных жителей я услышал, что в селе Колюпанове, Алексинского уезда, Тульской губернии, почивает блаженная старица Евфросиния, а невдалеке от села есть колодезь, ископанный руками самой подвижницы, и решил обратиться к ее помощи.
Весной 1898 года пришел я в село Колюпаново, отслужил панихиду по блаженной старице, сходил на ее колодезь, умылся водой из него и тотчас же почувствовал облегчение. Дня через два я вторично пришел на источник старицы и, умывшись водой из него, возвратился домой, после чего болезнь моя совершенно исчезла".

19 мая 1911 года крестьянка деревни Есьпова, Варфоломеевской волости, Алексинского уезда, Тульской губернии, Елена Федоровна Кирева 53 лет заявила: "Имея от роду 25 лет, я почувствовала зубную боль, которая с тех пор вплоть до 1910 года постоянно мучила меня. За этот промежуток времени я испытала множество всевозможных медицинских средств, но напрасно: болезнь не только не ослабевала, но еще больше усиливалась.
Услышав от посторонних людей, что в селе Колюпанове, Алексинского уезда, Тульской губернии, погребена блаженная старица Евфросиния, по молитвам которой многие получают облегчение и исцеление от своих недугов, я летом 1910 года решила сходить на могилку блаженной старицы и попросить ее святых молитв.
В Колюпанове, отслужив панихиду по старице и выпив масла из лампады, находящейся на ее гробнице, я тотчас же почувствовала облегчение, а когда, взяв с собой из той же лампады масла, я пришла домой и стала растирать им щеки, болезнь моя в скором времени совершенно прошла.
Теперь же я пришла поблагодарить старицу за исцеление от этой болезни, мучившей меня 27 лет".

15 августа 1911 года мещанка Тулы (Алексинкая ул., дом Елиазарова) Евдокия Васильевна Елиазарова 51 года заявила: "В продолжение 8 лет я страдала сильным кровотечением из горла. Неоднократно я обращалась к врачам, но те никакой помощи мне оказать не могли и, в конце концов, совершенно отказались от лечения. Тогда я 1 августа 1911 года по совету сторонних людей отправилась в село Колюпаново, Алексинского уезда, Тульской губернии. Отслужила там панихиду по блаженной старице Евфросинии, искупалась в купальне при ее колодце, и с того времени кровотечение из горла у меня прекратилось".

17 сентября 1911 года мещанка города Тулы (Заставная ул., собственный дом) Вера Николаевна Домарева сообщила следующее: "Лет 10 тому назад я получила болезнь всей внутренности своего организма, причем три последних года была вынуждена лежать в постели. Пользовавшие меня врачи и, между прочим, доктор Заглушинский, лечивший меня в последнее время, никакой пользы мне не принесли и, в конце концов, один за другим совершенно отказались от лечения.
После этого у меня осталась одна надежда на Бога, которого я слезно просила указать мне, что делать.
Однажды от своих знакомых я получила листок - "Жизнеописание блаженной старицы Евфросинии Христа ради юродивой". Прочитав его, я в ту же ночь увидела сон. Стоят два чана, наполненные водой. Искупавшись в одном из них, я оказалась стоящей на приступке лестницы. По правую сторону от меня стояла женщина, по левую - мужчина, оба в монашеском платье. Здесь же стояло много народа, и все держались за какую-то веревку. Вдруг веревка оборвалась, и народ упал к подножию лестницы, на которой я стояла. В это время монахиня, обратившись ко мне, сказала: "Купаться иди выше!"
Эти слова я приняла за указание ехать к блаженной старице Евфросинии в с. Колюпаново, Алексинского уезда, Тульской губ. и 7 августа сего года отправилась туда, в дороге давая обещание побывать там три раза.
В первое же свое посещение села Колюпанова я, искупавшись в купальне при источнике блаженной старицы, почувствовала себя совершенно здоровой.
Настоящее заявление сделано мною священнику о. Павлу Соколову в мое третье посещение Колюпанова".

2 октября 1911 года мещанка г. Тулы (Штыковая ул., д. Раева) Мария Гавриловна Липен-цова заявила: "Месяца 4 с половиной тому назад у меня заболел глаз - появилась сильная опухоль. Глазной врач в Туле, к которому я спустя дня три после начала болезни обратилась за помощью, сделал мне операцию, после чего глаз мой совершенно закрылся, и сколько я ни лечилась, состояние его не улучшалось.
Наконец, узнав от посторонних людей, что в селе Колюпанове, Алексинского уезда, Тульской губернии, почивает блаженная старица Евфросиния, по молитвам которой многие больные получают исцеление, я 15 августа сего года поехала в Колюпаново, дабы там, у гробницы блаженной попросить ее молитв.
Отслужив панихиду по старице и искупавшись в купальне при ее колодце, я возвратилась домой, и глазная болезнь моя с этого времени стала постепенно уменьшаться, пока, наконец, не исчезла совершенно.
Недели три спустя после своего исцеления, я увидела сон. Нахожусь я в купальне при источнике блаженной старицы Евфросинии и вижу против купальни окно и в нем крест, а через окно виден громадных размеров храм, в котором ходит человек в мужском монашеском платье. Когда этот незнакомец подошел к окну, я узнала в его лиц блаженную старицу Евфросинию, которая, обращаясь ко мне, проговорила: "Тебе с мужем здесь поговеть нужно, а то многие сюда ездят, а говеть - не говеют".
После этих слов видение исчезло".

17 июня 1912 года мещанка города Тулы (Заварная ул., дом Щербачева) Татиана Николаевна Щербачева заявила: "В первых числах июля месяца 1911 года сын мой Георгий заболел. Врачи, к которым я обратилась за помощью, отказались лечить его, находя ребенка крайне расслабленным, и он с каждым днем становился все слабее и слабее. Наконец, совершенно перестал ходить, стал отказываться от пищи, лишь изредка проглатывая немного воды, - он весь иссох.
Узнав, что в Колюпанове у гробницы и у источника блаженной старицы Евфросинии многие получают благодатную помощь, я, 29 августа 1911 года, взяв с собою больного ребенка, отправилась туда. Отслужила там панихиду по старице и выкупала больного в купальне при ее источнике, после чего он уснул и крепко спал в продолжение нескольких часов, а когда проснулся, запросил хлеба.
С этого времени он стал постепенно поправляться и теперь совершенно здоров".
26 июня 1912 года жена священника села Знаменского, Новосильского уезда, Тульской губернии, Анна Михайловна Воскобойникова заявила: "Сын мой Михаил, имея от роду один год и три месяца, заболел. Приглашенный из ближайшего села Раева врач определил, что у мальчика дифтерит, и при этом заявил, что хотя он и сделает ему прививку, но она ему не поможет, так как уже поздно, и "одна надежда на Бога", - заключил он свой диагноз.
Мы немедленно послали телеграмму в Белгород, к мощам святителя Иоасафа, после чего ребенку стало лучше, и вскоре от дифтерита он выздоровел, но с ним начались страшные припадки, во время которых всё тело его становилось синим.
После третьего припадка, который был вместе с тем и последним, я увидала сон. Стоит
большая церковь. Когда я вошла в нее, мой взор упал на большое полотно с изображением монахини высокого роста; кругом стояло множество народа. Вдруг монахиня отделяется от полотна, и все начинают подходить к ней под благословение, целуя при этом край рукава ее рясы. Когда я подошла к ней, она сказала: "Бедная матушка Анна Михайловна!"
В это время какое-то непонятное внутреннее чувство мне подсказало, что это старица Евфросиния, о чем я и сказала, оказавшейся около меня моей матери, хотя раньше никогда ничего ни о какой старице Евфросинии я не слышала.
Затем старица подала мне руку, поцеловав которую, я, обращаясь к народу, сказала: "Вы целовали у старицы одежду, а мне она дала поцеловать свою руку!"
"Не лицемерь!" - сказала мне на это старица.
Проснувшись и узнав от матери нашего псаломщика, что действительно есть старица Евфросиния, почивающая в храме села Колюпанова, я дала обещание, если припадки с моим сыном боле не повторятся и он останется жив, съездить в Колюпаново и возблагодарить старицу за его исцеление, что в настоящее время и исполнила".

6 августа 1912 года мещанка города Тулы (Пороховая ул., дом Шубникова) Серафима Димитриевна Шубникова заявила: "Дочь моя Антонина, имея от роду полтора года, заболела
ногами - они у нее перестали действовать. Доктор Заглушинский, к которому я обратилась за медицинской помощью, нашел у нее английскую болезнь и прописал лекарства, от которых больной, однако, не становилось лучше - у нее стал расти горб.
Тогда я, узнав от посторонних людей, что в селе Колюпанове почивает блаженная старица Евфросиния, оказывающая многим свою благодатную помощь, решила обратиться к ней с мольбою о помощи и 17 сентября 1911 года, захватив с собою больную дочь, приехала в Колю-паново. Отслужила здесь панихиду по старице Евфросинии, взяла масла из лампады, находящейся на ее гробнице, искупала свою дочь в купальне при ее колодце и, взяв с собою воды из колодца старицы, возвратилась домой.
Вернувшись в Тулу и забросив все лекарства, я стала растирать больную маслом от гробницы старицы и поить водой из ее источника, и больная стала поправляться, начала ходить, а горб постепенно исчез".

6 августа 1912 года мещанка гор. Тулы (Заставная ул., дом Латова) Анна Сергеевна Латова заявила: "Живя в Сибири, я простудила ноги. Доктор, к которому я обратилась, нашел у меня ревматизм. Этой болезнью я страдала 1 год и 4 месяца, пока, наконец, узнала от посторонних людей, что в Колюпанове при гробнице старицы Евфросинии и у ее источника многие больные получают исцеление.
17 сентября 1911 года я приехала в Колюпаново, отслужила панихиду по блаженной старице, взяла масла от ее гробницы, выкупалась в купальне при ее источнике, взяла водицы из него и, возвратившись домой, стала растирать свои больные ноги этим маслом и обтирать их этой водой, после чего болезнь моя постепенно прошла, и в настоящее время я чувствую себя совершенно здоровой".

28 июля 1913 года мещанин города Елабуги, Вятской губернии, паломник Сергей Арсентьевич Казаков сообщил: "Осенью 1912 года я простудился. Врачи, к которым я обратился в г. Симбирске, нашли у меня ревматизм, но помощи никакой мне оказать не могли, и болезнь моя все усиливалась.
Услышав от посторонних людей, что почивающая в храме села Колюпанова блаженная старица Евфросиния многим оказывает свою благодатную помощь, я решил идти в Колюпа-ново и там, у гробницы подвижницы, просить ее святых молитв за себя грешного.
20 июля сего года я, прибыв в Колюпаново, отстоял литургию, затем искупался в купальне при колодце старицы-подвижницы и тут же почувствовал облегчение своей болезни, а в настоящее время чувствую себя совершенно здоровым".

8 сентября 1913 года мещанин г. Михайлова, Рязанской губернии, Александр Феодорович Рябов сообщил: "6 августа 1912 года я с женой своей Павлой Ивановной, страдавшей болью в пояснице, и дочерью Александрой, страдавшей ревматизмом ног, приехал в село Колюпаново, где погребена блаженная старица Евфросиния, отстоял литургию, по окончании которой отслужил панихиду по старице у ее гробницы, прося ее святых молитв за своих жену и дочь.
По приезде домой, обе больные почувствовали себя совершенно здоровыми.
Спустя месяца полтора после этого, я увидел во сне матушку Евфросинию, которая, обращаясь ко мне, проговорила: "Твою жену и дочь я исцелила. Почему же ты не скажешь об этом священнику?" Теперь я и приехал исполнить эту волю старицы, сообщить священнику об этой милости Божией, явленной по молитвам блаженной моим больным жене и дочери, а вместе с ними и мне".

22 июня 1914 года проживающая в селе Зайцеве, Тульской губернии и уезда, дочь губернского секретаря Вера Васильевна Попова заявила: "В первых числах июня месяца сега! года я почувствовала боль в правом боку. Врач, к которому я обратилась, нашел у меня плеврит. Услышав от посторонних людей, что по молитвам почивающей в селе Колюпанове блаженной старицы Евфросинии, сила Божия, изливаясь на верующих, многим больным дарует исцеление, я обратилась к матушке Евфросинии с молитвенной просьбой о помощи, дав предварительно обещание, если болезнь моя пройдет, поехать в Колюпаново, возблагодарить старицу, выкупаться в купальне при ее колодце и заявить о своем исцелении священнику.
После этого болезнь моя стала постепенно проходить, и в настоящее время я, чувствуя себя совершенно здоровой, приехала, чтобы в точности исполнить свое обещание".

8 марта 1915 года мещанин города Алексина, Тульской губернии Павел Захарович Гурьянов сообщил следующее: "В 1913 году мой сын Алексей, имея от роду один год, заболел кровавым поносом. Болезнь до того изнурила его, что руки и ноги его казались совершенно высохшими, и мы с часа на час ждали его кончины. Так продолжалось около года.
Зная о благодатной силе молитв блаженной старицы Евфросинии, погребенной в храме села Колюпанова, я решил, наконец, обратиться с молитвой к ней.
8 июля 1914 года я, захватив с собой своего полуживого сына, пришел в Колюпаново, зайдя по дороге на источник старицы и выкупав больного в находящейся при нем купальне.
В церкви я отслужил панихиду по блаженной, затем отстоял литургию, за которой приобщил больного Св. Тайн, после чего мой сын здесь же, в церкви, крепко уснул и спал до тех пор, пока мы с ним не вернулись домой.
Проснувшись, ребенок мой повеселел, стал очень заметно поправляться, и в настоящее время совершенно здоров".


***

Село Колюпаново расположено на правом берегу реки Оки, близ Сызрано-Вяземской железной дороги в расстоянии двух верст от станции "Алексин", шести верст от города Алексина и пятидесяти двух от губернского города Тулы.
Откуда произошло самое название села, объяснить довольно трудно. Дело в том, что наш единственный в данном случае источник - местное предание, дает относительно этого маловероятные показания, относящиеся скорее, как удачно выразился один историк, "к области исторических курьезов".
Оно рассказывает, что в дремучих лесах, покрывавших некогда берега Оки, одно время бродили беспокойные разбойничьи шайки, своими грабежами наводившие ужасы на жителей окрестных местностей. Однажды в руки этой вольницы попал какой-то важный пан, которого разбойники ограбили и закололи, приговаривая: "колю пана нова", отсюда, будто бы, местность эта, а по местности и возникшее впоследствии село, получили название Колюпанова.
Приход села Колюпанова образовался, надо полагать, в начале XVII, а может быть даже и в конце XVI столетия. Как гласит местное предание, храм существовал здесь еще до разорения города Алексина поляками и литовцами, что случилось в эпоху "великой разрухи", смутного времени (1598 - 1613 гг.); а если существовал храм, то вполне вероятно был и приход. То обстоятельство, что то же самое предание, как увидим ниже, называет этот древний храм монастырским, в данном случае нас смущать не должно, так как в те отдаленные времена седой старины уединенные монастырские храмы в этих местах сплошь и рядом являлись и приходскими для окрестного населения.
Как велик был приход этой первой колюпановской церкви, сказать трудно. Церковная летопись села по этому поводу говорит только: "Приход села Колюпанова до 1873 года состоял из села и деревни Игнатовки", но с которого времени стал существовать колюпановский приход в таком составе, она умалчивает.
Мне кажется более естественным предположить, что такой состав приход села Колюпанова получил не раньше, как со времени построения в селе второго храма, т. е. не раньше 1695 года, если не позднее этого.
Количественный состав этого, существовавшего до 1873 года колюпановского прихода, ревизия 1858 года определяет в 143 души мужского пола, из них 100 приходится на село и 43 на деревню Игнатовку.
С 1873 года приход села Колюпанова стал существовать уже в составе села и двух деревень - Игнатовки и Свинки, и общая численность его мужского населения по данным 1895 года достигла 214 душ, из которых на деревню Свинку приходилось 10, на Игнатовку - 68, и насело - 136.
В таком составе приход этот просуществовал до 1896 года, когда указом Его Императорского Величества из Тульской духовной консистории деревня Игнатовка, отстоявшая от своей приходской церкви на 12 верст, по просьбе ее жителей за дальностью расстояния была отчислена от прихода села Колюпанова и присоединена к приходу села Сенева.
С тех пор и до настоящего времени приход села Колюпанова состоит из села и деревни Свинки. Общая численность его мужского населения, по данным 1914 года, определяется в 156 душ, из них на село приходится 141 душа и 15 на деревню Свинку.
С 29 марта 1873 года к приходу села Колюпанова за упразднением штатных мест священника и псаломщика при Николаевской церкви села Фомищева был приписан и фомищевский приход в составе села и деревни Болота с 200 душ общего количества населения мужского пола.
Что касается приходского храма, то до существующего в настоящее время в селе Колюпанове преемственно были еще два и оба во имя Казанской Божией Матери. О первом из них предание говорит, что он был построен еще до разорения г. Алексина поляками и литовцами в смутное время (1598-1613) и находился на левом берегу речки Прошенки при самом слиянии ее с Окой. Здесь, добавляет предание, был монастырь.
После смутного времени монастыря уже не существовало, а когда перестал существовать и самый храм, неизвестно. Известно лишь, что в 1695 году в Колюпанове был выстроен новый храм. Об этом свидетельствует надпись на сохранившемся храмозданном кресте.
"Освятися - читаем в этой надписи - Жертвенник Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в храме явления иконы Пресвятыя Богородицы Казанския при державе Благочестивейших Великих Государех и Великих Князех Иоанне Алексеевиче и Петре Алексеевиче Всея великия и малые и белыя России Самодержцех по благословению Великаго Господина Святейшаго Кир Адриана Архиепископа Московскаго и всея России и всех северных стран Патриарха, в лето 7203 индикта 3-го июля в 13 день на соборе Св. Архистратига Гавриила".
Храм этот был деревянный, находился уже в расстоянии 1 версты как от реки Оки, так и от
реки Прошенки и существовал до 1779 года, когда он, зажженный молнией, сгорел.
От этого пожара уцелели: 1) антиминс холщовый, освященный Высокопреосвященным Тимофеем, митрополитом Московским и Севским, в 1760 году июля 5 дня; 2) два четвероконечных напрестольных серебряных вызолоченных креста: большой - с 10 частицами святых мощей и малый - с частицами Древа Креста Господня, Ризы и Животворящей Крови Спасителя и 8 частицами святых мощей; 3) икона Казанской Божией Матери и 4) простой деревянный храмозданный крест. Все это было передано в соседнюю Николаевскую церковь села Фомищева.
После пожара по малочисленности и бедности прихода не было разрешено приступить к постройке в Колюпанове нового храма. Но икона Казанской Божией Матери явила свое чудо: она исчезла из церкви села Фомищева и явилась на березе против сгоревшего храма села Колюпанова. Местные помещики Бобрищевы-Пушкины поставили эту икону в своем доме. Произведенным дознанием было установлено, что икона не могла быть кем-либо вынесена из церкви и поставлена на указанном месте, так как храм села Фомищева, по показанию тамошних священно-церковнослужителей, был все время заперт, а замки на храмовых дверях и оконные решетки церкви были найдены в совершенной целости.
После того, как таким образом был установлен сверхъестественный характер факта явления иконы Казанской Божией Матери в селе Колюпанове, местные помещики Бобрищевы-Пушкины стали усиленно ходатайствовать о разрешении построить в Колюпанове на месте сгоревшего новый храм во имя этой иконы.
Разрешение, наконец, было получено, но к постройке храма по недостатку средств удалось приступить только в 1782 году. Храм строился на средства сержанта лейб-гвардии Преображенского полка Михаила Александровича Бобрищева-Пушкина, и в начале 1783-го года постройка его была уже окончена. Это тот самый деревянный храм, который существует и до настоящего времени.
Икона Казанской Божией Матери с большим торжеством была принесена из дома г.г. Бобришевых-Пушкиных в только что созданный храм и помещена в иконостасе по левую сторону Царских врат. Сюда же были перенесены и другие святыни, уцелевшие от пожара 1779 года, и в свое время переданные в Николаевскую церковь села Фомищева, в том числе и антиминс, в 1784 году за ветхостью замененный новым.
4 февраля 1783 года вновь устроенный храм села Колюпанова, по благословению Преосвященного Феодосия, епископа Коломенского и Каширского, был торжественно освящен во имя иконы Казанской Божией Матери "присутствующим г. Алексина Духовного Правления пресвитером Предтечевской церкви Иоанном Предтечевским".
В начале XIX века в храме этом устроен придельный алтарь во имя свв. мучениц Веры, Надежды и Любови и матери их Софии.
В 1854 году храм был заново перестроен при особом старании приходского священника о. Павла Просперова, взявшего лично на себя нелегкий труд сбора денег на сей предмет.
7 июля 1855 года в Казанском храме села Колюпанова под трапезой у северной стены с особого разрешения преосвященного Димитрия, епископа Тульского и Белевского, погребена блаженная старица Евфросиния Христа ради юродивая, княжна Вяземская.
Из святынь, находящихся в этом храме, должны быть особенно отмечены: икона Казанской Божией Матери как чудотворная, икона Божией Матери Троеручица, особо чтимая окрестными жителями (обе одинакового размера 6 и 3/4 на 5 и 7/8 вершка), два четвероконечных напрестольных креста, уцелевших от пожара 1779 года: большой (размером 8 ц 1/4 на 4 и 1/2 вершка) серебряный, бывший в свое время вызолоченным, и малый (размером 3 на 2 и 3/4 вершка) тоже серебряный и тоже когда-то вызолоченный, оба, как говорят помещенные на оборотной стороне их надписи, с частицами св. мощей, а малый, кроме того, и с частицами Древа Честнаго Креста Христова, Его Ризы и Животворящей Крови.
Из надписей, сделанных в разных местах оборотной стороны большого напрестольного креста, следует, что в нем вложены:
1) мощи Иоанна Новгородского,
2) мощи Антония Печерского,
3) мощи Иоанна Многострадального,
4) часть камилавки Антония Римлянина,
5) часть трости Антония Римлянина,
6) мощи Никиты Новгородского,
7) мощи Исаакия Печерского,
8) мощи Пимена Многострадального,
9) мощи Агапита-врача,
10) часть камня Антония Римлянина.
На оборотной стороне малого напрестольного креста одна сплошная надпись, к тому же безо всяких знаков препинания и безо всякого различия строчных и прописных букв.
Вот эта надпись (знаки препинания и прописные буквы поставлены автором): "Кровь Христова, риза Спасова, часть древа Креста Господня, мощи святых: Николая Чудотворца, Иосифа Обручника, Иакова брата Господня, Иоанна милостивого, Святого Дементия ис Са-рака мучеников Единаго, архидиакона Стефана, Иоанна Синайского, Святаго Иакова".
Фамильное предание, долго сохранявшееся в роду Бобрищевых-Пушкиных, рассказывало, что этот крест некогда был пожалован каким-то царем одному из членов их рода при крещении.
Действительно, крест этот по своему внешнему виду более походит на наперсный, чем на престольный. У него на верхнем конце даже и мочка для подвешивания есть, и потому нет ничего невероятного в том, что передавало в свое время о происхождении этого креста фамильное предание рода Бобрищевых-Пушкиных.
Относительно состава причта церковная летопись совершенно определенно говорит только о ближайшем нам времени, заявляя, что "в настоящее время при означенном селе Колюпанове с присоединением Николаевской церкви, села Фомищева с приходом, причта, положено быть священнику и псаломщику", ограничиваясь касательно времен раннейших таким неопределенным замечанием: "При церкви Казанской Божией Матери села Колюпанова издавна положено было быть трем лицам: священнику, дьячку и пономарю". Сопоставляя между собой эти два свидетельства летописи, можно сказать только, что до присоединения прихода села Фомищева к приходу села Колюпанова причту в Колюпанове положено было состоять из трех лиц, но с которого времени это положение вело свое начало, на это летопись отвечает неопределенным "издавна".
С февраля месяца 1891 года при церкви села Колюпанова приходским священником о. Петром Соколовым была открыта школа грамоты, помещавшаяся в церковной сторожке, пока, наконец, в 1899 году для нее ни было выстроено особое деревянное, крытое железом, здание. Тогда же состоялось переименование ее в церковно-приходскую.
Погребенная в храме села Колюпанова блаженная старица Евфросиния, при жизни своей в разговоре с Н. А. Протопоповой и со своим духовником о. Павлом Просперовым не раз предрекала без обозначения времени, что в селе Колюпанове будет иноческая обитель для желающих посвятить жизнь свою, подобно ей, на служение Богу, и определенно указывала и места будущих монастырских зданий.
Нужно верить, что со временем Господь исполнит волю своей верной рабы.

"Жизнеописание подвижницы и прозорливицы блаженной старицы Евфросинии, Христа ради юродивой, княжны Вяземской, фрейлины Императрицы Екатерины II".

Собрал и составил И. М. Суриков. Сергиев Посад, 1911.


***

РАССКАЗ ОБ ИСТОРИИ СВЯТО-КАЗАНСКОГО ХРАМА, о схиархимандрите Христофоре, об исполнении пророчества блаженной Евфросинии и о её благодатной помощи в Свято-Казанского женского монастыря.

Есть на земле места, где сердцу становится теплее и покойнее. Благодать видимо там присутствует. Кажется, что земная природа беседует с небесами: это слышится в шепоте листвы, в пении птиц, в дыхании воздуха - все совершает служение Богу. Тишина струит благоухание, простота и ласковый свет обнимают человека.
В таких местах начинаешь оглядываться: где же спряталась церковка или монастырек?
В далекую старину в одном из таких мест на самом берегу Оки стояла церковь. В 1695 году храм, освященный в честь иконы Божией Матери, именуемой "Казанская", был построен на новом месте в селе Колюпаново. Когда-то хранился в этом храме деревянный крест с надписью: "Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в храме явлением иконы Пресвятой Богородицы Казанския при державе Благочестивейших Великих Государей и Великих князей Иоанна Александровича и Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России Самодержащих по благословению Великого Господина Святейшего Кир Андреяна Архиепископа Московского и всея России и всех северных стран Патриарха в лето 7203 индикта 3-го июля в 13 день на Собор св. Архангела Гаврила".
Множеством икон был украшен храм, но самой почитаемой у прихожан и богомольцев была икона Казанской Божьей Матери, привезенная, по преданию, владельцами села Колю-панова Бобрищевыми-Пушкиными из самой Казани. И была она "ликом, живописью, величиной и шириной точно такая, как в Московском Казанском Соборе".
Но случилась беда - 27 июля 1779 года во время грозы в деревянный храм Казанской иконы Божьей Матери попала молния и он сгорел. Икона Казанской Божией Матери не погибла в огне и была передана в другой храм, но святая вера и молитвы колюпановцев к Богородице явили чудо. Однажды икона Казанской Божьей Матери "вернулась" и ее обнаружили на березе напротив сгоревшей колюпановскои церкви. Бобрищевы-Пушкины перенесли икону в свой дом и произвели опрос дворовых и крестьян. Никто не смог объяснить событие иначе, как Божественным Промыслом.
В 1781 году в родное Колюпаново вернулся каптенармус лейб-гвардии Преображенского полка Михаил Александрович Бобрищев-Пушкин, который пишет "всепокорнейшее прошение" на имя Коломенского и Каширского епископа Феодосия о своем намерении построить церковь. Новый храм был построен за год и 4 февраля 1783 года освещен. Он имел два престола: главный - Казанской иконы Божьей Матери и правый придел - святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
3 июля 1855 года на 120 году жизни скончалась блаженная старица Евфросиния Христа ради юродивая, княжна Вяземская, и 7 июля 1855 года была погребена в Казанском храме села Колюпанова под трапезой у северной стены с особого разрешения преосвященного Димитрия, епископа Тульского и Белевского. Отпевали ее шесть священников. Прошло немного времени, и старица явилась во сне своему духовнику со словами: "Углубитесь на аршин - будет благоухание, копайте глубже - увидите, кто лежит". Священник отец Павел понял явление как просьбу о молитвах и стал служить о матушке Ефросиний частые панихиды.
В жизнеописании можно прочитать, что "блаженная Евфросиния, при жизни своей, в разговоре с Н. А. Протопоповой и со своим духовником отцом Павлом Просперовым не раз предрекала без обозначения времени, что в селе Колюпанове будет иноческая обитель для желающих посвятить жизнь свою, подобно ей, на служение Богу, и определенно указывала и места будущих монастырских зданий".
Там, где некогда стояла деревянная церковь во имя иконы Казанской Божией Матери, до недавних пор было пустое место. Церковь разорили в двадцатые годы - вскоре после революции устроили в ней сапожную мастерскую, - а в 1931 году она сгорела, когда забыли в жаровне горящие угли. Осталась поляна, окруженная лесом, где благочестивыми людьми сохранялись две могилы священников, а между ними - высокая, круглая, в форме клумбы могила святой Евфросинии.
Но память о блаженной Евфросинии жила в народе. На источник, выкопанный столетней старицей, приходили люди, молились и получали исцеления. Сохранялось в памяти и предсказание Евфросинии, что после ее кончины на месте ее погребения будет стоять обитель. Автор жизнеописания блаженной Евфросинии пишет: "Нужно верить, что со временем Господь исполнит волю Своей верной рабы".
Хранителем святого предания о блаженной Евфросинии, молитвенником, прибегавшим к ее благодатной помощи, был схиархимандрит Христофор.
Вот краткая история жизни схиархимандрита Христофора, в миру Евгения Леонидовича Никольского. Родился 16 февраля 1905 года в селе Плеханове Грязевского района Тамбовской (ныне Липецкой) области, в семье священника. Отца забрали и расстреляли в Мичуринске. У матери осталось пять человек детей. В 1930 году несчастный случай принес Евгению Леонидовичу инвалидность. Много раз над сыном репрессированного священника нависала угроза, но Господь хранил Своего молитвенника, усердного прихожанина и помощника в алтаре и певчего на клиросе Николо-Козинс-кой церкви в Калуге. И в миру добросовестный труженик и незаменимый мастер своего дела, скоро он стал главным инженером Калужской ГРЭС. В тридцатые годы забрали его для проверки, но заступился директор электростанции, который предупредил, что, лишившись такого специалиста, Калуга останется без света. Директор и второй раз спас Евгения Леонидовича, когда предупредил его накануне готовящегося ареста и помог скрыться.
16 февраля 1947 года Архиепископом Антонием (Марценко) Евгений Леонидович рукоположен был в сан диакона, а 16 июля в сан пресвитера к церкви Успения с. Себино, где родилась и провела большую часть жизни святая блаженная старица Матрона. Впоследствии высокопреосвященный Антоний писал об иерее Евгении, что он "очень деятельный и энергичный человек, любитель благочестия церковного, честный и правдивый".
Отец Евгений был настоятелем многих храмов епархии, восстанавливал дома Божий после разрухи. В 1958 году, будучи настоятелем Всехсвятского кафедрального собора, принял постриг с именем Евлогий и был возведен в сан архимандрита.
С 1969 года по благословению епископа Варфоломея отец Евлогий несет послушание духовника епархии. В 1992 году архимандрит Евлогий принял схиму с именем Христофор.
Будучи парализованным, старец не мог говорить, но было видно по размеренному движению монашеских четок, что только молитва наполняла его сердце и все естество. Он до кончины хранил вечное, нетленное сокровище - молитву, благодатное предстояние перед Богом. В 1996 году в декабре последовала блаженная, тихая и мирная кончина схиархимандрита Христофора. Погребение совершил старец-митрополит Серапион с сонмом собратьев подвижника - пастырей всей Тульской земли и многочисленных духовных чад из других епархий. Старец Христофор похоронен возле алтаря Никольского храма Венева монастыря на заранее избранном им самим месте.
Старец схиархимандрит Христофор был высокий и дерзновенный молитвенник ко Господу. Его ходатайством и молитвами был прославлен, причислен к лику Тульских святых блаженный Иоанн Котельников и открыты его святые мощи. Он участвовал в обретении честных мощей преподобного Амвросия Оптинского. Он принимал активное участие в восстановлении некоторых монастырей Тульской епархии - советом, молитвой и посильной помощью.
Его стараниями возобновлено почитание святой блаженной Евфросинии и восстановлен разрушенный храм в селе Колюпаново, где почивают святые мощи этой великой подвижницы.
В 1993 году по благословению Серапиона, митрополита Тульского и Белевского, началось строительство храма в селе Колюпаново. Когда закладывали основание, нашли старинную закладную монетку прежнего храма. Всем миром собирали средства. Много помогали в администрации Тульской области. Приходили на помощь предприятия. Вырос храм, стала подниматься колокольня.
В начале 1995 года владыка Серапион собрал епархиальный совет, и все духовенство епархии приняло единодушное решение, которое Святейший Патриарх Алексий благословил. Спустя полгода, 16 июля - в день памяти блаженной Евфросинии, - был учрежден Свято-Казанский женский монастырь. Блаженная Евфросиния часто говорила своему духовнику Павлу Просперову, что и как будет, даже рисовала, где будут помещения. И теперь предвидения блаженной сбываются.
Владыка Серапион совершил первый постриг в обители и определил быть монахине Евфросинии игуменьей.
Отец Христофор завещал похоронить себя в Веневом монастыре, где бывал преподобный Сергий, но при этом повторял: "Тело мое будет в Веневе, а душа в Колюпаново. Это мое детище, выше Колюпанова нет ничего сейчас". И если просили благословения у него съездить на поклонение святым, то он говорил: "Я благословляю только в Колюпаново".
На могиле блаженной Евфросинии многие получают исцеления. В благодарность составили акафист блаженной, показали митрополиту Серапиону и он добавил вместо слов "Алексинское украшение" слова: "и всея земли Тульския преславное украшение". По благословению владыки Серапиона теперь служат блаженной Евфросинии молебны и исполняют слова отца Христофора, который говорил: "На могилке читайте акафист".
Замечено, чем сильней и настойчивей молитва к святым угодникам, чем больше требуется людям благодати, тем больше и дается.
На источнике блаженной Евфросинии раньше по одной трубочке вытекала вода. Тогда не купались - воды было по щиколотку, и искупаться было трудно, только на себя поливали. Но тогда и этого было достаточно. Батюшка Христофор говорил, что "и одна капля исцеляет". Раньше струйка воды в источник текла, а теперь рвется из-под земли святая вода.
Над купальней, в которую можно погрузиться с головой, вырос сруб часовни. Даже зимой в сильный мороз есть охотники окунуться. И как щедро изливается вода из источника блаженной Евфросинии, так щедро источаются чудесные исцеления. Крест над источником, надпись, такая сердечная, такая добрая, что кажется, будто голос блаженной Евфросинии слышится: "Берите воду из моего колодца и будете здоровы".
Свидетельства чудесных исцелений стали записывать. Да разве все записать!

Игумения Евфросиния может рассказывать без конца... "Приезжала к нам женщина с пятилетним мальчиком. Мальчик-то слепой. Приложился к могиле блаженной Евфросинии, мама мальчика приложилась, просили, очень просили об исцелении. Потом на источник я их повела. И прозрел мальчик! Не отказала Евфросиния. Никого не забывает святая старица. Чудеса-то они здесь, у гроба, постоянно совершаются".
"Женщина стоит на коленях у надгробья блаженной и плачет. Ребенок ее тянет: "Мама, мама", а она еще громче рыдает. Ее стали успокаивать, мол, ребенок вас зовет, успокойтесь. А она сквозь слезы еле выговорила: "Да ведь он у меня с рождения был немой..."
Вот еще несколько поразительных записей.
"16 июля 1995 года. Буданов Димитрий, 3-х лет, житель Тулы (ул. Марата, д. 33). Приехал вместе с мамой Будановой Риммой Михайловной, которая работает медсестрой в больнице имени Семашко в Туле. У Димы была врожденная слепота, сросшиеся веки. После панихиды на могиле блаженной Евфросинии у мальчика открылись веки, а после купания в источнике зрачки стали двигаться, и он стал видеть".
"Сорвин Александр, родился 24 марта 1998 года слепым. Отец Сорвин Игорь Викторович и мать Сорвина Римма Николаевна, жители Тулы (Демидовская, д. 56, корп. 2, кв. 44). Врачи при рождении подтвердили, что ребенок слепорожденный и будет ли видеть после операционного вмешательства, неизвестно. 6 месяцев от роду был привезен на могилку блаженной Евфросинии в Колюпаново и после молитвы и умывания на источнике прозрел, стал реагировать на свет. Врачи после обследования с удивлением подтвердили факт прозрения. Отец и мать младенца счастливы и благодарят Бога и всех, кто помогал им в беде".


Удивительную историю рассказала известная писательница Анастасия Ивановна Цветаева.

О блаженной старице Евфросинии, княжне Вяземской Евдокии Григорьевне (1735-1855).
Блаженны умирающие в Господе... Они упокоятся от трудов своих и дела их идут вслед за ними. (Апокалипсис, Глава 14, ст. 13)

Книгу о блаженной Евфросинии, изданную в 1903 году в Сергиевом Посаде, я взяла у моего соседа в селе Пихтовка, в ссылке. Прочитав ее, я спросила у соседа, не может ли он ее продать. Но он ответил, что она принадлежит не ему, а монахине, что он должен будет ей ее вернуть. Тогда я стала книгу переписывать. (Увы, конец ее был оторван, все кончилось на 78-й странице, на полуслове). Из книги перерисовала, увеличив, портрет блаженной, повесила на стену. Портрет, потускнев, цел до сих пор.
Евдокия Григорьевна, княжна, была фрейлиной царицы Екатерины Великой, но придворная жизнь угнетала ее, и она вместе с двумя другими фрейлинами решила покинуть Царское Село. Втроем они переплыли Царскосельские пруды, оставив свои пышные одежды на берегу, а на том берегу надели простую одежду, принесенную им по уговору крестьянками, и ушли по сельским дорогам к митрополиту Филарету. По пути им приходилось быть то просфирнями, то доярками. Митрополит благословил их - каждую на ее подвиг; Евдокию - на подвиг юродства, и она до конца жизни его соблюдала.
Окончив 1-й выпуск Смольного института, учрежденного Екатериной Второй, зная языки, музыку, все, что преподавалось в Институте благородных девиц, Евдокия, приняв монашество и имя Ефросинии, говорила прибаутками, предсказывала, творила чудеса. 40 лет прожила она в хижине возле Серпуховского женского монастыря. Кормила любимых собак и кошек, сама вкушая по нескольку золотников в сутки и неустанно молясь. А царица, поискав в прудах баграми, сочла фрейлин утонувшими.
Первая игуменья ее почитала, а по смерти игуменьи другая Ефросинию невзлюбила: велела бросить пук зажженной соломы в хижину-келью, где блаженная жила с животными. Туша огонь, Ефросиния сильно обожглась. И тогда ей приносил корочки хлеба, корешки и глоток воды ворон, которого она, все предвидя, научила клевать кашу из ее рук, а затем из ее рта (это видели ночевавшие у нее странницы, не понимая, зачем она это делает).
Когда же игуменья велела убить ее трех собак, Ефросиния, горько плача, сказала: "Собак убили - и меня убьют". И уехала из Серпухова в село Колюпаново под Алексиным, посещая крестьян, мещан и помещиков.
Одна помещица построила ей избу и окружила балясником. Блаженная поселила в избе корову, которую ей подарили ее почитатели, а сама жила в бедной хижине. Собирала травки, корешки, камешки. Застав ее за этим, французские офицеры посмеялись над ней, за что она устыдила их на их языке, и они, поняв свою ошибку, кланялись ей и просили прощения.
В возрасте ста лет старица выкопала колодец, над ним построили купальню; она велела больным купаться в той купальне, и больные исцелялись.
Прожила блаженная Ефросиния 120 лет, за три недели до смерти на литургии ей явились ангелы: "Пора тебе, Ефросиниюшка, к нам!" - и она, раздав иконки, книжки, платочки - все свое имущество, тихо скончалась в воскресенье после обедни в три часа дня в 1855 году. Помещица Протопопова испросила у митрополита разрешения похоронить ее под полом церкви. Отпевали ее шесть священников. И немного прошло времени, когда старица явилась во сне своему духовнику со словами: "Углубитесь на аршин - будет благоухание, копайте глубже - увидите, кто лежит". Но священник не понял, испугался и стал служить о Евфросинии панихиды.
Все это и много больше я рассказала своей 6-7-летней внучке Рите, привезенной ко мне в ссылку в Сибирь, в село Пихтовка (тогда ссылка была назначена пожизненной).
Однажды, сильно болея горлом, живя одна в перестроенной из конюшни избушке, зимой я мучилась острой болью и решила идти утром за три километра в больницу. Я молилась блаженной и внезапно ощутила, что боль сразу прошла. Будь это от прорвавшегося нарыва, в горле был бы гной, но горло было чисто, я была здорова. Это было первое чудо в моей жизни от блаженной Ефросиний.
Прошло три года. Вечером я сидела в избе над больной внучкой, у нее поднимался жар. На глазах распухала и краснела ручка. Рита не давала ее касаться, дрожала. Больная рука стала вдвое толще здоровой, багровая. Заражение крови?
"Рита, - сказала я, - идти в больницу мы не можем: метель, собьемся с пути. Мама на работе допоздна. Мы можем сделать сейчас только одно - молиться блаженной Евфросинии". (Рита историю ее знала). Мы стали перед иконой и со всем отчаянием и со всей надеждой стали молиться.
Сколько мы молились? Минут десять, не больше. Когда внучка со страхом и радостью протянула мне руку, - они были одинаковые, а красноты - ни следа. И жар спал. Это было в селе Пихтовка Новосибирской области, зимой 1955 года на Первомайской улице.
По окончании ссылки в 1959 году я с пожилой знакомой Татьяной Петровной Андреичевой и 11-летней внучкой Ритой по указанной книге о блаженной старице Евфросинии поехала искать ее могилу и источник - в Тульскую область под город Алексин. Но не сразу мы попали туда, так как, ища деревню Колюпаново - место упокоения старицы, ошибочно приехали в Калужскую область, в другое Колюпаново, а там никогда не было церкви.
Переночевав на станции, мы поехали по второму адресу. Усталые, но радостные, мы сели в Алексине на местный дребезжащий автобус и, сойдя по совету местных жителей в деревне Свинки, пошли пешком искать Колюпаново.
Но нас направили сначала к источнику, в широкую и тихую долину, где по звуку текущего ручья Рита нашла источник и привела нас к нему. Он стекал из узкого квадратного колодца, дно которого было усыпано медными и серебряными монетами. Над ними воды было с полметра. (Ни один озорной мальчишка их оттуда не выгреб - рассказы старших о старице довлели, значит, и ими!).
Мы попили водички, лившейся струей в ручей. Ручей бежал меж густых берегов, перебегал через дорогу, шедшую вдоль берега, и впадал в Оку.

Рита знала, что в 100 лет, выкопав этот колодец, старица сказала: "Купайтесь и будете здоровы!" Потом у колодца построили купальню, до революции служившую больным. От нее и следа не было - в революцию разломали не только купальню, а и часовню над колодцем, воздвигнутую, зримую на картинке в книге. Там у часовни стоял священник.

Все предсказания старицы Ефросиний исполнились, кроме одного, что будет в Колюпанове обитель. (Обитель строится или в случае явления иконы, или на мощах). С кончины старицы прошло 135 лет (в 1990 году), а обители все нет. Но если 1000 лет перед Богом - как один день, то 135 лет подобны нескольким часам.

В книге о старице Евфросинии значатся слова ее об императоре Франции задолго до Наполеона. "Что Вы, матушка! - возразила ей молодая женщина, - во Франции король!"

"Знаешь ты, - отвечала блаженная, стоя у окна, глядя в пространство, показывая вперед, отведя руку от лица своего - нос у него такой..." (Ей виделось лицо Наполеона III).

Но вернемся в Колюпаново. Мы искали сперва, где церковь. Затем, узнав, что она сгорела в 1931 году (когда, разорив ее и устроив в ней сапожную мастерскую, в ней забыли в жаровне горящие угли) и, зная по книге, что похоронена старица под полом церкви, мы искали могилу. Увидев нас, к нам с холма от стоящей избушки сбежала пожилая женщина: "Вижу, какие вы люди, чего ищете!" И свела нас к поляне, окруженной лесом, где было две могилы священников, а между ними еще одна - высокая круглая в форме клумбы. "Вот могила нашей святой; - сказала женщина, - чудеса делала! Мой отец от своего отца слышал".
Тут некогда стояла деревянная церковь во имя иконы Казанской Божьей Матери. Ныне посередине пустого места возвышалась могила старицы...
Однажды с нами по пути туда произошло удивительное. Сойдя с местного алексинского автобуса, мы на пешеходном остатке пути заплутали. Никак не могли найти дорогу, которая вела в долину, где был родник. Внезапно Александр Иванович остановился: "Знаете что? - сказал он, - над нами все кружит жаворонок. Летит вперед и снова возвращается, как-будто зовет. Пойдемте за ним!" И как только мы это сделали, жаворонок полетел прямо вперед, затем повернул вбок, и мы вслед за летящей птицей вошли в утреннюю долину.

Мы теперь ездили в Колюпаново ежегодно.

Теперь, чтобы попасть в Свято-Казанский монастырь, остановку поезда сделали, и к маленькой обители и дальше на источник пролегла дорожка. Все поезда, которые идут из Тулы на Алексин, теперь здесь останавливаются. Платформа "Колюпаново".

Ежегодно в Колюпанове 3 июля (16 июля по новому стилю) - в день кончины блаженной старицы Евфросинии и 25 сентября (8 октября по новому стилю) - в день ее тезоименитства совершаются в храме торжественные соборные богослужения и молебны с акафистом на гробнице. Совершаются крестные ходы на источник два раза в год, которые привлекают в Колюпаново множество паломников. Едут сюда верующие и, получив исцеление, благодарят Бога, даровавшего миру чудотворную заступницу. "Дивен Бог во святых Своих!". Радуйся, блаженная старице Евфросиние, Колюпановская похвало и всея земли Тульския преславное украшение.