|
В Александрии находился пресвитер, по имени Исидор, бывший ксенодором (то
есть кормильцем странников), человек святой жизни и премудрый. Он был уже
стар, имея от роду восемьдесят лет; в пресвитеры он был поставлен святым
Афанасием Великим, патриархом Александрийским.
(Афанасий великий - знаменитый поборник православия в борьбе с арианством.
Занимал Александрийскую кафедру с 326 г. по 373 г., с промежутками. Память
его празднуется 2 мая и 18 января).
Против этого-то Исидора Феофил имел вражду из-за Александрийского пресвитера
Петра, так как Феофил намеревался того Петра без вины лишить сана и отлучить
от Церкви, а Исидор защищал Петра и доказывал, что взводимое на последнего
обвинение несправедливо. Поэтому Феофил стал гневаться и на Исидора и,
отлучив от Церкви Петра, стал искать улик против Исидора, чтобы и его
отлучить от Церкви.
В то время некая вдова, по имени Феодотия, пожертвовала Исидору тысячу
золотых моеет, чтобы он на эти деньги одевал находящихся в Александрии
нищих, сирот и убогих вдовиц. При этом, вдова просила Исидора не говорить о
том патриарху Феофилу, чтобы последний не отобрал золота и не затратил его
на предпринятые им каменные постройки. Получив золото, Исидор поступил так,
как просила его Феодотия, и ничего не сказал Феофилу. Тем не менее Феофил
узнал от кого-то, что Исидор получил от Феодотии тысячу золотых монет и
истратил их на потребности бедных без его, Феофилова ведома. Златолюбивый
Феофил сильно прогневался за это на Исидора и возвел на него несправедливое
обвинение в противоестественном грехе. В подкрепление своего обвинения
Феофил подыскал лжесвидетелей. Но невинный Исидор был оправдан. Впрочем, по
необузданной злобе своей Феофил всё-таки лишил его пресвитерского сана и с
побоями и безчестием изгнал из клира. Пострадав невинно, Исидор покинул
Александрию и удалился пустынножительствовать в Нитрийскую гору, в которой
он жил ранее, будучи еще молодым.
(Нитрия - к югу от Александрии, на запад от реки Нила, близ Ливийской
пустыни. Название горы получилось от обилия нитры или селитры в озерах,
примыкавшях к горе).
Заключившись здесь в одной хижине, он молился Богу, терпеливо перенося свое
безчестие.
В то время в Египетских монастырях жили четыре брата, люди добродетельные и
боявшиеся Бога, которые всю свою жизнь проводили в посте и иноческих трудах.
Имена их были следующие: Диоскор, Аммоний, Евсевий и Евфимий, а прозывались
они Долгими, так как все они отличались большим ростом. Эти братья, за свою
добродетельную жизнь, были почитаемы не только жителями Александрии, но и
самим Феофилом, Одного из них, именно Диоскора, он, против его желания,
назначил епископом Гермопольским.
(Этого Диоскора, епископа Гермопольского и мужа благочестивого, следует
отличать от Диоскора еретика, который жил несколько позднее и с 444 г. по
461 г. занимал александрийскую кафедру. Последний был монофизит, т. е. учил,
что в Иисусе Христе одно естество, что Божественная природа в Нем поглощена
человеческой. Гермопольская епархия находилась в северо-западной части
Египта, к югу от Александрии; в состав этой епархии входила и Нитрийская
гора).
А двух братьев его, Аммония и Евфимия, упросил поселиться с ним в патриархии
и принудил их принять священнический сан. Пребывая в патриархии при Феофиле,
они увидели, что последний живет не по заповедям Божиим, более любит золото,
чем Бога, и творит большие несправедливости; поэтому они не пожелали
оставаться с патриархом, но, покинув его, снова возвратились к
отшельнической жизни. Уразумев причину их удаления, Феофил весьма на них
обиделся, переменил любовь, которую питал к ним, на злобу, и стал помышлять
о том, как бы отмстить им. Сначала он распустил слух, будто "Долгие" вместе
с низверженным Исидором придерживаются Оригеновой ереси и соблазнили сею
ересью многих черноризцев.
(Ориген (род. около 180 г. по Р. Хр., умер в 264 г.) наставник
александрийского училища, один из величаииших ученых своего времени. Сами
языческие философы отзывались об Оригене, что он превосходит их своею
мудростию. Ориген оставил после себя много сочинений, из которых некоторые
дошли до нас в отрывках. Главным образом он известен своими толкованиями
Священного Писания. Известно также его сочинение против Цельса, где он
отстаивает истины христианской веры. К сожалению, в своих сочинениях Ориген
иногда допускал произвольные мысли, неразделяемые Церковию, хотя высказывал
их не как положительное учение Церкви, а как свои личные предположения. Так
он не совсем точно учил об отношении Лиц Святой Троицы; говорил, что диавол,
если бы захотел, то мог спастись; что души человеческие созданы прежде
творения видимого мира и пр. Горячие последователи Оригена, которых у него
было очень много и в Александрии и в Палестине, часто развивали эти мысли до
крайности; эти последователи назывались оригенитами, а их мнения
оригеновскою ересью).
Затем, он послал к ближайшим епископам повеление немедленно удалить
старейших черноризцев из Нитрийской пустыни, не указывая оснований для
такого распоряжения. Когда епископы поступили согласно с приказанием
патриарха, изгнав с гор и из пустынь всех благочестивых и богоугодных
подвижников, то изгнанные, собравшись вместе и придя в Александрию к
патриарху, умоляли его сообщить им, за что они осуждены и изгнаны из мест
своего жительства. Патриарх, в безумном гневе, бросился на них, и закинув
омофор на шею Аммония, стал бить его, восклицая:
- Еретик, прокляни Оригена!
(Омофор (греческое слово) - буквально наплечник, раменосник, одно из
облачений епископских, возлагаемое на рамена и спускаемое спереди и сзади).
Причинив побои Аммонию, а также и другим, Феофил не только не позволил им в
своем присутствии что-либо говорить, но всех с безчестием прогнал от себя.
Они же, так и не дождавшись ответа на свой вопрос Феофилу, возвратились в
свои хижины, мало обращая внимания на ярость и беснование своего патриарха.
Созвав ближайших епископов, Феофил предал анафеме четырех невинных иноков:
Аммония, Евсевия и Евфимия, братьев Диоскора, а также вышеупомянутого
блаженного Исидора, не разследовав исповедания их веры. Но злоба его сим не
укротилась. Он сам написал против них ложные обвинения в ереси, волхвованиях
и многих иных тяжких грехах; затем, подкупив клеветников и лжесвидетелей,
передал им сии ложные обвинения, приказывая, чтобы клеветники подошли к
нему, когда он в праздник будет поучать народ в церкви, подали ему
написанные против вышеупомянутых черноризцев обвинения и выставили
лжесвидетелей. Когда все произошло таким образом, патриарх повелел ложные
обвинения прочесть в соборе; потом он показал эти обвинения градоначальнику,
взял у него около пятисот воинов и отправился с ними в Нитрийскую гору с
намерением изгнать из Египетской области Исидора, братьев Диоскора и всех их
учеников, как еретиков и волхвов. При помощи войска, Феофил сначала сверг с
епископского престола Диоскора, а затем, напоив солдат вином, напал ночью на
Нитрийскую гору и прежде всех искал Исидора и братьев Диоскора: Аммония,
Евсевия, Евфимия. Не найдя их (ибо они укрылись в одном глубоком рве), он
приказал воинам напасть на всех черноризцев, сжечь их жилища и разграбить
все их скудное имущество, одежду и пищу. Пьяные солдаты, устремившись по
всем местам и пещерам, умертвили, задушив в дыме и огне, до десяти тысяч
святых постников (в десятый день июля месяца, когда в святой Церкви и
совершается память их). Остальные иноки разбежались, скрываясь где кто мог.
После этого Феофил удалился в Александрию.
|
