|
Во время жестокого гонения на христиан царями и князьями,
исповедники Христовы подвергались ужасным мучениям и насильственной смерти,
поэтому многие верующие, боясь нестерпимых мучений, покидали города, жилища
и имущество. Убегая, они скрывались в горах и пустынях, чтобы сохранить веру
во Христа, соглашаясь лучше жить со зверями, нежели с нечестивыми
идолопоклонниками. В эти тяжелые времена благочестивая женщина по имени
Руфина из страха мучений убежала из Коринфа (главный город Ахаии) в пустыню
и скрывалась там в непроходимых местах. Во время бегства из города Руфина
была беременна и, по наступлении должного времени, родила в пустыне младенца
мужеского пола. Затем, проживши только несколько дней, скончалась.
По повелению Всевышнего Бога с высоты спускалось облако и, стелясь по земле,
источало на уста младенца сладкую росу. Таким образом облака питали
младенца, как молоком или медом до того времени, пока он, подросши, не стал
сам питаться пустынными злаками. Подобно св. Иоанну Крестителю, младенец жил
в пустыне охраняемый Богом, наставляемый и вразумляемый к боговедению Духом
Святым. Звали его Кодрат (кто дал младенцу имя из обстоятельств его жизни
неизвестно). Уже в юношеском возрасте он был найден верующими людьми; они
привели его в город, где он учился чтению книг и усвоил врачебное искусство.
Но он врачевал не столько болезни своими познаниями, сколько исцелял их
данною ему свыше благодатию. С детства привыкший к пустынному безмолвию, он
старался удаляться от людской суеты: любя уединение, он большую часть своей
жизни проводил в горах и пустынях, предаваясь богомыслию. Когда же ради
удовлетворения нужд он приходил в город, то всем являл неисчисляемые блага,
врачуя болезни телесные и словом Божиим исцеляя душевные недуги. Но он не
долго оставался в городе, спеша снова в приятное для него пустынное
уединение, в котором и приблизился к старости. Сюда, в пустыню, к нему
приходили любившие его о Христе, желавшие наслаждаться видением святолепного
лица его и принимать наставление от его богодухновенных бесед; таковы были
Киприан, Дионисий и Анект, Павел и Крискент.
По повелению римского императора Декия (управлял римскою иипериею в 249-251
г.; был одним из жесточайших гонителей христиан) для мучения и убийства
христиан в Коринф пришел игемон Иасон. Схватывая христиан, он ввергал их в
темницу. В это время вместе с своими блаженными друзьями Киприаном,
Дионисием, Анектом, Павлом и Крискентом был схвачен и св. Кодрат; они были
ввержены в темницу к многим, пребывавшим уже там в узах христианам. Спустя
некоторое время, Иасон сел на судилище, приказав вывести христиан из темницы
и представить к нему для допроса.
- Кодрат! - обратился Иасон к мученику. - Что соделало тебя настолько
безумным, что ты желаешь добровольно предаться лютым мучениям и на что
надеясь, ты безбоязненно выбираешь узы и темницу, лишаясь отечества и
друзей? Зачем не повинуешься царским законам, чтобы, поклонившись богам,
наслаждаться с нами радостями этой жизни?
- Никто, - отвечал св. Кодрат, - имеющий здравый разум, не отречется от этой
жизни. Но так как эту жизнь даровал Бог, то необходимо более любить
Даровавшего, нежели дарованное, возсылать благодарность Великому
Благодетелю, вознося Ему хвалы, ведя добродетельную жизнь и повсюду расширяя
славу Его нашими страданиями. Не следует настолько любить эту
кратковременную жизнь, чтобы из боязни потерять ее воздавать идолам честь,
подобающую Единому Богу! Ибо какого иного Бога можем почитать за истинно
совершенного, кроме обогатившего нас от начала вечными дарами Своей любви? И
в этих великих дарах Кого можем познать, как не Самого Христа Спасителя? Да
и кого же можем поистине назвать Спасителем, как не Иисуса, претерпевшего за
нас муки и смерть? И нам, хотящим быть добродетельными, прежде всего
надлежит претерпеть муки за истинную веру и благочестие и ни в коем случае
не отпадать от них. Зло намерение и греховна молитва тех, которые стремятся
обольстить и совратить истинных ревнителей божественных таинств. Каждому
необходимо выбирать лучшее. Нужно заботиться о том, чтобы не спешить идти за
людьми, которые носят только образ добродетели, но следует вникать в самые
дела их, - не злы ли они и не приносят ли великий страх погибели. Знай, что
мы, исполняя заветы отцев наших, направляемся к тому, что лучшее, поэтому не
старайся враждебными нам действиями убедить нас, чтобы мы, уклонившись от
своего пути, оставили Христа. Для нас лучшая советница - Истина Божия, а
законы благочестия имеют великую силу убеждения: согласные между собою они
соединяют нас с Богом. Возьмите во внимание и то еще, что по общему закону
природы всем необходимо умереть и от этого закона никто не может быть
свободен. С наступлением же смертного часа гибнут все несправедливые дела и
помыслы человеческие и кратковременная слава обращается в прах. Напротив
дела, порождаемые доброю жизнию, приносят совершающим их людям вечную славу,
переживающую их смерть. Так и мы, твердо решив не отказываться от нашего
намерения - мужественно пострадать за Христа, - оставим пример для тех,
которые пожелают вполне подражать нам. Ведь право мыслящие и верующие о том
только и думают, чтобы, имея святые примеры лучшей жизни, подражать им и
через это преуспевать в совершенстве.
- Кодрат! если ты почитаешь того Бога, благодеяниями Которого наслаждаешься
с самой юности, то хорошо поступаешь, оказываясь благодарным - отвечал Иасон.
- Но, смотри, как бы тебе, проповедуя о Христе, - человеке, - не уничижить
естества божеского.
Святый Кодрат отвечал игемону:
- Если ты желаешь, отложивши гнев и переменивши ярость на кротость,
выслушать меня, то хотя и не удобно говорить о столь великих предметах, к
чему я и сам мало способен, все-таки сообщу тебе нечто.
- Изложи же нам, - предложил игемон, - по возможности ясно ваше учение о
Христе.
- Начало миробытия Бог положил в Своем изволении, сотворил мир Словом и
утвердил силою Св. Духа. Изволивший на бытие мира есть Отец, создавшее же
его Слово есть Сын, а утвердившее - Святый Дух. Когда был создан прекрасный
мир, предназначенный Творцом для определенной цели, Создатель благоволил,
чтобы некто наслаждался созданными Им благами и славил Его в благодарности.
Посему он создал человеческий род, чтобы передать последнему все видимое.
Вдунувши дыхание жизни в первого человека, Он ввел его в рай - место
неизреченных сладостей. Человек, вместе с сотворенною для него помощницею,
увидевши многообразие прекраснейшего мира, возрадовался и получил от Бога
власть наслаждаться райскими садами. Наши прародители, размышляя о том, с
каким великим предназначением водворены они Богом в раю, решили, что им
следует достойно благодарить Создателя и Благодетеля, и начали проводить
добродетельную жизнь, соблюдая установленную от Бога для них заповедь о не
вкушении от одного дерева. Но лукавый обольститель диавол, подвигаемый
яростию, нося лесть на устах и злобу внутри, излил на прародителей весь яд
своей злобы, желая их лишить райской жизни: погубляя честь их, он вложил им
страстное желание нарушить заповедь Божию и притом с их изволения на его
лукавый совет. Вследствие сего случилось то, что жившие в раю с Богом отпали
от благодати Божией и лишились рая, будучи изгнаны из него. С этого времени
бывшие раньше участниками славы Божией, как бы связанные узами греха начали
бедствовать, служа пустым пожеланиям. Но Бог умилосердился над Своим
созданием и милостивно призрел на человеческую немощь: Он благоволил, сокрыв
Божество восприятою Им плотию, придти к нам, окаянным и погибшим, чтобы
освободить нас от уз вражеских и порабощенных царству смерти вывести на
свободу, избавив от погибели. Посему Он изволил, чтобы Слово Его вселившись
при кончине лет (Посл. к Галат. гл. 4, ст. 4) в пречистой утробе Богородицы
Девы, чрез воплощение облеклось во всего человека. Пречистая же Дева,
зачавши от Святого Духа, родила Бога во плоти. И так человеческими глазами
был видим во плоти Бог, Которого мы именуем Христом. И Он явил Себя людям,
как Истинного Бога, воистину облекшегося от Девы во всего человека,
возставшего против вражией силы и распространившего пределы Своего горнего
царства. Он уничтожил законы смерти и божественною силою разорвал её узы,
разорил ад, вывел из него прародителей со множеством произшедших от них
людей и первый, как избавивший все народы и страны от погибели, был назван
Спасителем. Открывши сокровища Своего милосердия, Он пожелал, чтобы они были
для всех общими. Всех освободивши от соблазна мучительского, Он охраняет
Свое наследство свободным и невредимым от погибели. Ничто для Него не тайна:
ни начало нашего рождения, ни срок нашей жизни, ни конец смертный, ни что
другое неизвестное, но все, что установлено законоположением отца, известно
и ясно Сыну, осуществляющему Его волю. Он и есть Тот Христос, Которого мы
проповедуем. Он - Тот, Который озаботился о спасении рода человеческого.
Всегда и везде Сущий, Он подает нам неоскудеваемое богатство Своей благости,
неотлучно находится при служащих Ему и помогает им.
Игемон, хотя и изумлялся речам святого Кодрата, однако сказал:
- Думается мне, Кодрат, что ты говоришь ложь о высоких предметах, так как ты
попускаешь Богу иметь чисто человеческие свойства, утверждая, что Его могла
вместить утроба девы, которая, носивши во чреве, родила Христа! И так ты
утверждаешь, будто один бог был виден на земле носящим человеческое тело, а
другой Истинный Бог находился где-то в ином месте.
Святый Кодрат отвечал:
- Нечестивым людям не следует испытывать тайн благочестия, ибо великое дело
их познания не всякому легко дается, да мы и не дозволяем неверующим
проникать в них. Сын Божий добровольно смирил Себя, снизойдя до образа раба
и, будучи Богом, соизволил соделаться человеком, чтобы исторгнуть нас от
рабства диаволу. Ты, как человек исполненный неверия и безбожия, не можешь
понять этого; но знай, что ты не отторгнешь нас от Христа ни коварною
хитростию, ни яростными угрозами.
Тогда игемон приказал верного раба Христова, обнаживши, бить без сожаления
палкою, что палачи исполняли с жестокостию. Святый же мученик мужественно
переносил побои и во время их говорил мучителю:
- Разве ты не знаешь, игемон, что все вынуждаемое силою противно свободе и
не годится для убеждения? Убеждающий таким путем показывает себя
насильником, а советующий и увещевающий является кротким и человеколюбивым.
Поэтому и ты, склоняя нас мучениями к поклонению идолам, не надейся насилием
привлечь к своему нечестию, чтобы мы из-за страха отверглись благочестия.
Проникнутые любовию ко Христу, мы не обращаем внимания как на льстивые
ласки, так и на муки, которые ты можешь изобрести; все скорби и болезни
Христос облегчает надеждою воздаяния, укрепляет в том, чтобы не повиноваться
противнику и делает нас непобедимыми и стойкими в подвиге страдания.
Еще более разгневанный этими словами, мучитель приказал повесить святого
вниз головою, строгать тело его железными ногтями, и опалять страстотерпца,
разведши под ним огонь. Но он, перенося все с доблестию, оставался
непоколебимым.
Вслед за сим игемон обратился к святому Киприану, пытаясь склонить его к
единомыслию с собою. Но святый Киприан, хотя и был еще молод, тем не менее
безбоязненно готовил себя к мучениям. Святый же Кодрат говорил ему и другим,
вместе с ним готовившимся на мучения и уже снимавшим одежды:
- О, други и сподвижники мои! Помыслите о том, сколь много благ уготовано
вам от Господа: за благочестие - почет, за мученичество - прославление, и в
особенности не забывайте, что вы делаетесь достойными милости Иисуса Христа,
Который скоро явит вам свыше Свою помощь. И так ныне надлежит нам показать
непоколебимую веру во Христа Бога. Ныне настало время подвига, а потому
исполните без колебаний закон любви, полагая душу свою за Того, Кого вы
любите. Вы должны показать себя примером для всех желающих сподобиться
страдальческого подвига за Христа. Послужите крепким терпением вашим на
удивление всем взирающим на вас. Ныне познается действительное различие
между добрыми и злыми. Ныне должно особенно заботиться о соблюдении
благочестия, чтобы не явилось разногласия в вере, - держитесь единой веры и
единого исповедания, ибо скоро предстанете к Богу на страшный суд. Не
уклоняйтесь с пути добродетели, как вскоре имеющие перейти ко Христу,
окончив свое течение. Исповедуйте добрым сердцем Доброго Бога; не щадите
цвета вашей юности, намереваясь скоро уже перейти к нестареющей жизни.
Помышляйте, что конец при дверях (Еванг. от Матф. гл. 24, ст. 33) и, что
будучи юными, вы, как имеющие телесную крепость, легче можете претерпеть
мучения за Христа Бога. Итак, смело предайте себя на мучения и мужественно
перенесите их, - победивши врага, вы получите прославление от Господа и
будете причислены на небе к лику святых мучеников.
Эти речи святого Кодрата, обращенные к дружине, исполнили мучителя ярости:
тотчас он приказал святого Киприана, обнаженного и повешенного подобно
Кодрату, бить, строгать и палить огнем. За ними он тем же мучениям подверг
Дионисия, Анекта, Павла и наконец - Крискента. Будучи посрамлен и побежден
ими, мучитель осудил их сначала на растерзание зверям. Когда же звери не
коснулись святых мучеников, он осудил их на усечение мечем, приказав
первоначально волочить их по городу за ноги. Когда это происходило,
безчисленная толпа народа и особенно дети, били святых палками и каменьями,
пока они не были выволочены за город на место, предназначенное для смертной
казни. Здесь святые, испросивши для себя немного времени, помолились с
усердием ко Господу, затем преклонили под меч свои честные главы и были
усечены в десятый день месяца марта. На том месте, где земля обагрилась
честною кровию святых мучеников, появился чистый источник воды для
напоминания Коринфу о страдании святых. После убиения шестерых мучеников
Кодрата, Киприана, Дионисия, Анекта, Павла и Крискента, были мучимы и
загублены различно и прочие захваченные христиане. Дионисий другой был
заколот ножем, а Викторин, Виктор и Никифор (после того как преемником
игемона Иасона сделался уже Тертий) были положены в каменную ступу и в ней
истолчены. Клавдий скончался после отсечения рук и ног; Диодор сам бросился
в приготовленный для него костер, и в нем с миром почил. Серафиону была
усечена глава, Папий был ввержен в море. Также и Леонид, претерпев страшные
и многочисленные муки от игемона Венуста, сменившего Тертия, был потоплен в
море.
На муки за Христа решались и святые жены, подражая святому Кодрату и
сохраняя в своих сердцах его наставления, Хорисса, Нунерия, Василисса, Ника,
Гали, Галина, Феодора и многие другие женщины, а также и мужчины. Одни из
них переселились ко Господу, будучи усечены мечем, другие будучи потоплены в
водах или убиты иными мучениями. Все они вместе с вождем и учителем своим
святым Кодратом причтены к лику мучеников, приняв победные венцы из десницы
Христа Бога, Которому слава с Отцем и Святым Духом во веки. Аминь. |
